Page - 385 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10.4 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen 385 zugleich umgeprägt und als rationales System formuliert. Er habe damit auch Wert-Set- zung betrieben , und dies sei mehr , als rein wissenschaftlich zu leisten sei. ( Kraft 1937 , 227 ) Hier hat sich Krafts Meinung bereits 1940 geändert. Moraltheorie hat sich mit der Be- gründungsfrage zu beschäftigen ( u. a. Kraft 1968 , 92 ). Diese hat die Frage danach zu be- antworten , warum sich niemand der Einnahme des gemeinsamen Standpunktes entziehen „kann“. Heiner Rutte fasst Krafts Moralbegründung folgendermaßen zusammen : Ausgehend von einer eingehenden semantischen Analyse der Wertungen , gelangt er  – ent- gegen einem ethischen Subjektivismus , Emotivismus und Relativismus  – zu einer erkennt- nismäßig-empirischen Begründung ( sozial- )moralischer Forderungen , welche sich auf den objektiven Charakter der teleologischen Beziehung von Absicht und Mittel und die tatsäch- lich gegebene Allgemeinheit fundamentaler menschlicher Zielsetzungen stützt , wodurch ein Schluß auf eine geltungsmäßige „Richtigkeit“ oder „Unrichtigkeit“ derartiger Forderungen gestattet ist , ohne die strenge Dichotomie von Sein und Sollen zu gefährden. ( Rutte 1973 , 7 ) Ist dem zuzustimmen ? Ausgangspunkt ist für Kraft eine semantische Analyse morali- scher Wertungen , die sich bei ihm als überindividuelle Werturteile herausstellen. In ihnen fordert ein Individuum die Anerkennung des Urteils von bestimmten Individuen nicht aus individueller Perspektive , sondern fordert im Namen einer gemeinsamen Perspekti- ve die Urteilsanerkennung von allen. In der Begründung , warum diese Werturteile allge- mein anzuerkennen sind , stützt Kraft sich zunehmend , auch das wird von Rutte richtig gesehen , auf ein teleologisches Argumentationsschema , dessen eine Prämisse eine objek- tiv zu beurteilende Zweck-Mittel-Beziehung bildet. Nicht richtig ist hingegen die Ana- lyse , Kraft sehe die allgemeine Geltung der Zielsetzung , welche in der zweiten Prämisse formuliert ist , durch eine tatsächlich gegebene Allgemeinheit fundamentaler menschli- cher Zielsetzungen gerechtfertigt. Die Zielsetzungen werden in seinen Begründungsver- suchen nicht tatsächlich anerkannt , sondern müssen ( praktisch ) anerkannt werden. Die- ses „Müssen“ erkenntnismäßig zu begründen , genau darin versagen Krafts Versuche. Mit seiner Analyse , moralische Werturteile als überindividuelle Werturteile bzw. moralische Normen als allgemeine Forderungen zu verstehen , ging er noch über Schlick hinaus. Die- sen Anspruch zu begründen , hat jedoch auch Kraft nicht geschafft , wobei er sein Moral- verständnis zunehmend ent-relativierte. Gab er sich 1937 noch mit der Bedingtheit mo- ralischer Werturteile zufrieden , so waren sie zuletzt absolut , zeitlich und regional in ihrer Gültigkeit unbeschränkt ( Kraft 1973b , 72 ).530 Der letzte Abschnitt aus Kraft 1968 hieß be- reits „Die Überwindung des moralischen Relativismus“. Aussagen darüber , ob Kraft ei- 530 1950 hieß es noch : „Was die Menschen erstreben , ihre Zwecke , bleibt nur so weit dasselbe , als die Lebensbedürfnisse , durch die es ihnen diktiert wird , die gleichen sind. Es wechseln aber schon die Zwecke und vor allem wechselt dasjenige , was als Mittel für die Zwecke dienen kann , was nützlich ist.“ ( Kraft 1950a , 97 )