Seite - 80 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

80 Teil I: Grundlegung Der Berufsdiplomat Tuzzi muss hier selbstverständlich protestieren : „Wenn Sie durchaus das Wort Menschenfresserei gebrauchen wollen, so kann ich nur sagen, daß es das Verdienst der Diplomatie ist, die Welt vom Menschenfressen abzuhalten ; um das zu können, muß man aber an etwas Höheres glauben.“ (MoE 414) Ulrich nimmt diesen Einwand an, integriert ihn indes postwen- dend in ein nur scheinbar ausgleichendes Fazit : Ich habe mit Bedauern hervorgehoben, daß das Geistige und Gute ohne Mithilfe des Bösen und Materiellen nicht dauernd existenzfähig sei, und Sie antworten mir ungefähr, je mehr Geist vorhanden, desto mehr Vorsicht nötig. Sagen wir also : Man kann den Menschen als einen gemeinen Kerl behandeln und auf diese Weise nicht ganz zu allem bringen ; man kann ihn aber auch begeistern und damit nicht ganz zu allem bringen. Zwischen beiden Methoden schwanken wir darum, beide Methoden mischen wir ; das ist das Ganze. (MoE 415) Wie das Mischungsverhältnis ‚beider Methoden‘ jeweils konkret im Roman- text zu beobachten ist, wie es sich im Einzelnen auf verschiedene Figuren und ganze soziale Konstellationen auswirkt, das wird in der folgenden Untersu- chung – unter anderem – Gegenstand der analytischen Anstrengung sein. 2.2 ‚Gestaltlosigkeit‘ und Romantext als Gesellschaftskonstruktion Wie deutlich geworden sein sollte, postuliert Musil mit seinem Gestaltlosig- keitstheorem die ‚innere‘ Unbestimmtheit des Menschen und dessen weitge- hende Abhängigkeit von ‚äußeren‘, hauptsächlich gesellschaftlich bestimmten Umständen, wobei er die Auswirkungen nicht allein in Handlungen und Ver- haltensweisen, sondern insbesondere auch in deren intellektueller Verarbei- tung diagnostiziert. Diese ‚negative‘ Anthropologie bildet auch die konzeptio- nelle Basis seines großen Romans, wie er 1926 im später berühmt gewordenen Interview mit Oskar Maurus Fontana unter Rückgriff auf die bereits bekannte Begrifflichkeit ausdrücklich hervorhebt : „Der Mensch ist nicht komplett und kann es nicht sein. Gallertartig nimmt er alle Formen an, ohne das Gefühl der Zufälligkeit seiner Existenz zu verlieren.“ (GW 7, 941)39 Deutlicher noch wird 39 Entsprechendes geht auch aus seinen nachgelassenen Skizzenblättern hervor ; so heißt es in den Entwurfsnotizen zum „Gerede“ der Parallelaktion : „Die ruhelose Umwälzung der Ideen. Die Gestaltlosigkeit hinter ihnen.“ (M I/1/32) Der in den Skizzenblättern häufig gebrauchte Begriff