Seite - 1063 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1063 dar : Der Streit zwischen dem antisemitischen Nationalisten Hans Sepp und dem humanistischen Pazifisten Friedel Feuermaul lässt sich soziologisch al- lenfalls als (zu konträren ideologischen Strategien geronnener) Ausdruck der sozialen Differenz zwischen abstiegsbedrohten kleinbürgerlichen und erfolgs- gewissen besitzbürgerlichen Gruppen deuten. Er ist der soziologischen Pro- blematik ungeachtet für die anthropologisch-ideelle Gesamtkonzeption von Musils Roman von nicht zu überschätzender Bedeutung. Entgegengesetzte „Exponenten des Zeitgeistes“ : Hans Sepp und Feuermaul Corino zufolge hat Musil die Romanfigur „Feuermaul am Vorabend des III. Reichs zum Widerpart des rassistischen Lueger-Adepten Hans Sepp“ stilisiert, „mit dem sich – um die Ebene zu wechseln – Alma Mahler, das Vorbild der Drangsal, wahrscheinlich gar nicht schlecht verstanden hätte. Ihr Antisemitis- mus war notorisch.“760 Verkannt wird dabei, dass in der Figur des Hans Sepp ganz offensichtlich kein christlichsozialer ‚Lueger-Adept‘ gezeichnet ist, son- dern recht eindeutig ein zunehmend rassistischer deutschnationaler Antise- mit, der – wenn überhaupt parteipolitisch interessiert – eher ein Anhänger Georg Ritter von Schönerers sein hätte können761 ; dem angeblich nahelie- genden Verständnis zwischen Hans Sepp und Alma Mahler wären somit enge Grenzen gezogen gewesen. Abgesehen davon schießt Corino mit seiner Ver- mengung von biografischer und fiktionaler „Ebene“ auch in anderer Hinsicht über das Ziel hinaus, denn für eine antisemitische Grundhaltung der Melanie 760 Corino : Musil [2003], S. 916. 761 Es handelt sich hierbei um den zuerst von John W. Boyer an Schorskes berühmtem Wien- Buch diagnostizierten Fehler einer „etwas überspannte[n], nicht genügend differenzierte[n] Kategorisierung der Christlichsozialen und der Deutschnationalen als Antisemiten“, den auch Fischer : Zur Theorie des Wiener Fin de siècle, S. 113, kritisiert : „Die beiden Parteien und Ideo- logien werden […] stärker aneinander angeglichen[,] als […] gerechtfertigt erscheint, zumal sie zu einer so sehr verschiedenen antisemitischen Praxis geführt haben.“ Zu den Unterschie- den, aber auch zu den durchaus bestehenden Affinitäten zwischen Deutschnationalen und Christlichsozialen in der Habsburgermonarchie vgl. Bruckmüller : Sozialgeschichte Österreichs, S. 339 f. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 169, bringt die Differenz auf folgende konzise Formel : „[D]ie Liberalen und die Christlichsozialen waren in erster Linie ‚Patrioten‘, bloß in zweiter Linie waren sie ‚deutschgesinnte‘ Politiker. / Bei den Deutschnationalen war die Sache umgekehrt. Für sie hatte die ‚deutsche‘ Tendenz den Vorzug vor der ‚patriotischen‘. […] Die Deutschnationalen verzweifelten an dem In-die-Höhe-kommen Österreich-Ungarns.“ Zu den Unterschieden in politischen Stilfragen vgl. ebd., S. 178 : „Die christlichsozialen Weisheiten wurden zuweilen mit etwas Ironie untermischt. Die deutschnationalen wurden immer mit tie- rischem Ernst vorgebracht.“