Seite - 344 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

344 Teil II: Romantext als Kräftefeld radikaler Negierung oder emphatischer Affirmation herrschender Verhältnisse angesiedelt ist und jeweils auf die individuell erworbenen, unterschiedlichen Kapital- und Habitusstrukturen zurückgeführt werden kann. Zur genaueren Bestimmung der konkreten Ausformung von „Analogie und Variation“ scheint es daher angebracht, zunächst die Kapital- und Habitusausstattung des zent- ralen Protagonisten Ulrich zu rekonstruieren, um dann in der Folge jene der anderen Figuren kontrastiv zu entwickeln. Bevor dies geschieht, muss indes knapp die bereits angesprochene65, für die ersten der folgenden Analysen zen- trale Problematik des sozialen ‚Erbes‘ rekapituliert werden. Erben und Enterbte Beim männlichen Romanpersonal manifestiert sich die zwischen den Extre- men radikaler Negierung und emphatischer Affirmation angesiedelte Diffe- renz der Strategien gegenüber der bestehenden Wirklichkeit insbesondere im Verhalten gegenüber dem ‚sozialen Erbe‘.66 Dieses nimmt in der modernen Welt die Form eines ganz spezifischen Transformationsprozesses an, dessen Aufgabe in der krisenbeständigen Sicherung familiärer Kontinuität besteht : In ausdifferenzierten Gesellschaften stellt sich die für jede Gesellschaft fundamentale Frage der Erbfolge, also des Umgangs mit den Eltern-Kind-Beziehungen, oder, ge- nauer gesagt, die Frage der Sicherung des Fortbestands der Abstammungslinie und ihres Erbes im weitesten Sinne, sicherlich auf eine ganz besondere Weise. […] Das zentrale Element des väterlichen Erbes besteht zweifellos darin, den Vater, als denje- nigen, der in unseren Gesellschaften die Abstammungslinie verkörpert, fortleben zu lassen, also eine Art ‚Tendenz, ein Fortdauern zu sichern‘, seine gesellschaftliche Position zu perpetuieren. In vielen Fällen muß man sich hierfür vom Vater unterscheiden, ihn übertreffen und in gewissem Sinne negieren. Dies geht nicht ohne Probleme vonstat- ten, und zwar einerseits für den Vater, der dieses mörderische Übertroffenwerden durch seinen Nachkommen gleichzeitig wünscht und fürchtet, und andererseits für den Sohn, der sich mit einer Mission beauftragt sieht, die ihn zu zerreißen droht und die als eine Art Transgression erlebt werden kann.67 65 Vgl. dazu Kap. II.1.3. 66 Da die weiblichen Figuren im Rahmen der erzählten Welt des Mann ohne Eigenschaften stark patriarchalischen Strukturen ausgesetzt sind und sich sozial in erster Linie über ihre männlichen Partner definieren, spielt das ‚soziale Erbe‘ bei ihnen eine zumeist indirektere – was nicht heißen muss : marginalere – Rolle ; vgl. allerdings im Kap. II.2.2 die einschlägigen Ausführungen zu Gerda sowie vor allem zu Agathe. 67 Bourdieu : Widersprüche des Erbes, S. 651. In diesem Zusammenhang sei betont, dass Bour-