Seite - 908 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld908 gie Hans Sepps“ aufweist, wie Pekar im Widerspruch zu seiner Diagnose „unüberbrückbare[r] Differenzen“ formuliert hat364 ; der Mann ohne Eigen- schaften ist zwar „seit je imstande gewesen, so geläufig darüber zu sprechen, wie er es heute tat, und halb daran zu glauben, doch war er über diese spie- lerische Fertigkeit nie hinausgegangen, weil er nicht an ihren Inhalt glaubte“ (MoE 560). Abgesehen von diesem maßgeblichen Unterschied geht es je- doch auch dem Mann ohne Eigenschaften nach dem Wiedersehen mit seiner Schwester „um eine neue Liebesform. Was ihn von Hans Sepp unterscheidet, ist die Differenz zwischen ‚Liebeszustand‘ und ‚Liebesideologie‘.“365 Demnach „ist die Liebesideologie der Christgermanen […] die Folge der falschen Be- handlung eines ursprünglichen Zustands“, in dem gleichwohl „die Möglich- keit eines anderen Weltverhältnisses aufblitzt“.366 Welche Implikationen eine solche alternative Liebes- und Lebensgestaltung mit sich führt, soll in den abschließenden Überlegungen dieses Kapitels deutlicher werden. Zuvor je- doch gilt es, am Beispiel Diotimas und Arnheims noch eine weitere historisch signifikante Kontrastfolie der romankonstitutiven Geschwisterliebe zu rekapi- tulieren. Liebe à la hausse, platonische „Begegnung zweier Berggipfel“ : Diotima und Arnheim Wie bereits ausgeführt wurde367, hat Musil bei der Gestaltung seiner Arn- heim-Figur unübersehbar Anleihen an der Person und Biografie Walther Rathenaus genommen, diese jedoch an entscheidenden Punkten mit jener poetischen Lizenz behandelt, die ihm für seine künstlerischen Zwecke ge- boten schien. Bemerkenswerterweise wirken selbst „die seraphische Bezie- hung Arnheims zu Diotima“ und ihre Entwicklung so, als wären sie „nach einer Konstellation in Berlin geformt“, nämlich nach der großen Zuneigung Rathenaus „zu Lili Deutsch (1869–1940), der Frau seines Konkurrenten, des AEG-Direktors Felix Deutsch“.368 Ob Musil von dieser Passion gewusst hat, ist allerdings nicht ausgemacht ; immerhin hatte er offenbar recht intime In- logisch mythischen oder vielleicht doch nur einfach verliebten Zustands entdeckt hatte, der ihm naheging, ohne daß sie es wußten, weil er sich darauf beschränkte, seine Spuren in ihnen lächerlich zu machen.“ (MoE 555) 364 Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 240. 365 Ebd. 366 Ebd., S. 241. 367 Vgl. den Abschnitt zu Arnheim im Kap. II.2.1. 368 Corino : Musil [2003], S. 873.