Seite - 768 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

3. „Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ : Konstellationen und Interaktionen In einem Brief an Josef Nadler vom 1. Dezember 1924 zeigt sich Musil eini- germaßen verlegen angesichts der Frage, wo sich Kritiken über ihn fänden, die er selber „für zutreffend halte“ ; von dem, was er künstlerisch wolle, sei „bisher eigentlich nur ein Teil verstanden worden“ (Br 1, 368). Dennoch nennt er einige „[s]chöne, an sich wertvolle Besprechungen“ und zitiert sogar zu- stimmend aus Béla Balázs’ Beschreibung seines anthropologisch-poetischen Programms1, in der es heißt : „[D]iese Seele, welche Musil uns bewußt macht, bedeutet die absolute Einsamkeit des Menschen. Aber der Kampf der Seele um ihre isolierte Einseitigkeit ist eigentlich nichts anderes, als ihre Empörung gegen die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesell- schaft.“ (Br 1, 369) Deutlich wird in diesen von Musil ‚approbierten‘ Worten mehrerlei : Er stimmt der Deutung ausdrücklich zu, dass er in seinen Werken grundsätzlich einsame Menschen zeigt – existenzielle Solitäre, wie er bereits in der Skizze der Erkenntnis des Dichters (1918) festgehalten hat.2 Besonders interessiert ihn dabei freilich deren innerer „Kampf“ um ihre Bestimmung und ‚Eigenheit‘, der allererst als „Empörung“ gegen die etablierten „zwischen- menschlichen“ Vergesellschaftungsformen – nicht zuletzt die Formen der Liebe – zu deuten sei. 1 Es handelt sich um eine frühe Gesamtdarstellung des Musil’schen Schaffens, die zuerst Ende August 1922 auf Ungarisch in zwei Folgen der Zeitung Magyar Ujsag erschienen ist und die dann in deutscher Übersetzung unter dem Titel Grenzen in der Österreichischen Rundschau. Bücherrund- schau 19 (1923), S. 344–349, wiederabgedruckt wurde, keineswegs aber um eine – damals noch kaum mögliche – Würdigung des Mann ohne Eigenschaften, wie Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 193, Anm. 1, suggeriert. 2 Vgl. dort folgenden Definitionsversuch des ‚Dichters‘ : „Man könnte ihn beschreiben als den Menschen, dem die rettungslose Einsamkeit des Ich in der Welt und zwischen den Menschen am stärksten zu Bewußtsein kommt. Als den Empfindlichen, für den nie Recht gesprochen zu werden vermag. Dessen Gemüt auf die imponderabeln Gründe viel mehr reagiert als auf gewichtige. Der die Charaktere verabscheut, mit jener furchtsamen Überlegenheit, die ein Kind vor den ein halbes Menschenalter früher sterbenden Erwachsenen voraus hat. Der noch in der Freundschaft und in der Liebe den Hauch von Antipathie empfindet, der jedes Wesen von den andern fernhält und das schmerzlich-nichtige Geheimnis der Individualität ausmacht.“ (GW 8, 1026)