Seite - 584 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

584 Teil II: Romantext als Kräftefeld einsobmann gelte für einen solchen ! Er war überzeugt, wenn selbst Christus wiederkäme, er träfe es schlechter an als ehedem ; die sittlich gesinnten Zei- tungen und Buchgemeinschaften würden seinen Ton zu wenig gemütvoll fin- den, und die große Weltpresse würde sich ihm kaum öffnen !“ (MoE 562) Was Christus betrifft, wurden Ulrich und sein Autor734 bis heute nicht widerlegt ; andere, gefährlichere Weltverbesserer und Propheten, deren Vorstellungen einem bis dahin unvorstellbaren Terror den Boden bereiteten, hat man je- doch gern und mit offenen Armen aufgenommen. Musils schonungslose, weil ideologisch unvoreingenommene Analyse des jugendbewegt-prophetischen Antisemitismus zielt freilich weniger auf eine Klage über diesen misslichen Sachverhalt, sondern allererst auf die genaue erzählerische Rekonstruktion von dessen sozialen Möglichkeitsbedingungen. Dazu keineswegs in Wider- spruch befinden sich seine fortgeschrittenen Planungen zu Hans Sepps trau- rigem Ende, die in den Kapitelgruppen-Entwürfen der zwanziger Jahre mehr als skizzenhaft ausgeführt (vgl. MoE 1495–1499, 1509–1514 u. 1597–1615) und durch ihre Wiederaufnahme in den dreißiger Jahren bestätigt werden (vgl. MoE 1388 u. 1390–1395) : „Der Adept jugendbewegter völkischer Ideen wird demnach als Rekrut beim Militär geschunden und wirft sich unter den Zug, weil er die Misshandlungen nicht ertragen kann. Gegen Hans Sepps Chauvi- nismus wird ein persönliches Unglück als narrative Widerlegung konstruiert und eingesetzt. Es erhält die satirische Funktion, die ‚mörderische Schlagkraft‘ des militärischen Apparats in Kakanien zu dokumentieren.“735 Angesichts der realen Gewalt des Militärs, das bedingungslosen Gehorsam verlangt, erscheint also sogar der mörderische Diskurs des Ideologen machtlos, solange er sie nicht in seinen Dienst nehmen kann. Meingast, Faschist und Schwerenöter Der „Prophet“ (MoE 781) Dr. Meingast kann spätestens seit den Arbeiten Tobias Schneiders wohl nicht mehr als „in der Forschung […] am meisten vernachlässigte Figur“736 des Mann ohne Eigenschaften bezeichnet werden, im 734 Musil selbst hat 1921 Entsprechendes in seinem Spengler-Essay Geist und Erfahrung geäußert (GW 8, 1058). Ironischerweise hält der Erzähler seines Romans die „exakte Geistesverfassung“ sogar für „im Grunde gottgläubiger […] als die schöngeistige ; denn sie würde sich ‚Ihm‘ un- terwerfen, sobald er geruht, sich ihr unter den Bedingungen zu zeigen, die sie für die Anerken- nung seiner Tatsächlichkeit vorschreibt“ (MoE 256). 735 Fanta : Die Totalinversion der Nebenfiguren, S. 248, unter Berufung auf M I/3/13, M II/1/89 u. M II/7/114. 736 Schneider : Marginalien zur Meingast-Episode, S. 239.