Seite - 676 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

676 Teil II: Romantext als Kräftefeld dem allein dazu befähigten Mann zu erhoffen habe. Sie habe sich einfach seinen Ent- scheidungen zu fügen und ihm zu gehorchen, dann werde es ihr wohlergehen auf Erden.1001 Spätestens nach den Erfahrungen von 1918 erschienen solche traditionellen Vorstellungen nicht mehr zeitgemäß, wie Lazarsfeld betont : „[W]enn man z. B. den Weltkrieg und seine Folgen betrachtet, dann muß man wohl sagen, noch schlechter hätten es die Frauen auch nicht mehr machen können.“1002 Ge- nau an den noch in den dreißiger Jahren diagnostizierten überkommenen Ge- schlechterverhältnissen leiden aber die im Folgenden analysierten weiblichen ‚Zeitfiguren‘ Clarisse sowie Klementine und Gerda Fischel. Wahnsinn als Methode : Clarisse Im Tagebuchheft 8 (1920) bezeichnet Musil seine Romanfigur Walter als „Göthemensch[en], dem wahrhaftig bei allem ein Götheausspruch einfällt […]. Der auch sein ganzes Weltwesen danach orientiert.“ (Tb 1, 356) Die gewaltige Verdrängungs- und Kompensationsleistung, die sich in Walters Wandel vom revolutionären Nietzscheaner zum konservativ-evolutionären ‚Göthemenschen‘ niederschlägt, wurde bereits analysiert.1003 In unmittelbarer Nachbarschaft der Tagebuchnotiz zu Walter findet sich auch das besagte1004 ästhetische Pensum Musils : „Einen Menschen ganz aus Zitaten zusammen- setzen !“ (Tb 1, 356) Wenn es eine Figur im Mann ohne Eigenschaften gibt, auf die dieses forcierte Erzählkonzept nicht nur kursorisch (wie bei Arnheim oder Diotima), sondern tatsächlich über weite Strecken zutrifft, dann ist dies al- lerdings nicht Walter, sondern seine Ehefrau Clarisse, wie die Forschung mit Blick auf Nietzsche gezeigt hat.1005 Die Figur der Clarisse ist freilich nicht nur additiv aus Nietzsche-Zitaten zusammengesetzt ; sie ist vielmehr als durchaus eigenständige Figur erzählerisch gestaltet, denn ihre ‚generative Formel‘ weist weit mehr Facetten auf als die bloße Veranschaulichung eines einseitigen und übersteigerten Nietzscheanismus.1006 In diese Richtung deutet schon die recht 1001 Lazarsfeld : Wie die Frau den Mann erlebt, S. 159 f. 1002 Ebd., S. 160. 1003 Vgl. den Abschnitt zu Walter in Kap. II.2.1. 1004 Vgl. den Abschnitt Gesellschaft im Roman in Kap. I.2.2 1005 Vgl. Müller : Ideologiekritik und Metasprache, S. 123–126 ; Howald : Ästhetizismus und äs- thetische Ideologiekritik, S. 223–241 ; Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 159–188 ; unten auch die Beobachtungen zu Walter und Clarisse in Kap. II.3.1. 1006 Vgl. die Hinweise in Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 207–223.