Seite - 1059 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1059 Relativierungen ein, denen auch die intellektuellen Steckenpferde des Mannes ohne Eigenschaften nicht entgehen, insbesondere aber nicht deren durchaus partikulare soziologische Möglichkeitsbedingung, was sich in Ulrichs Kon- frontation mit Hans Sepp, vor allem aber mit dem jungen Schmeißer zeigen wird.748 Wie Andrea Gnam hervorgehoben hat, findet das Misstrauen vie- ler Romanfiguren „gegen Worte und Begriffe, die nicht nur das Material der Dichtung, sondern auch der ausufernden Rede bilden“, seinen „ironischen Kulminationspunkt“ schließlich in der „Parole der Tat“ (MoE 994).749 Dies erinnert wiederum an Carl Schmitts Kritik intellektueller Handlungshem- mung bzw. an die Polemik gegen die ‚romantische‘ Vorliebe für das ewige „Gerede“.750 Die im Mann ohne Eigenschaften von Arnheim verkörperte „Parole der Tat“ ist nicht von ungefähr ein Schlachtruf der ‚konservativen Revolution‘, die zur Erzählzeit des Romans entschieden an Boden gewann. Einen sarkas- tischen Kommentar zu dieser fatalen Entwicklung gibt Musil selbst wenige Jahre später in seiner Rede Über die Dummheit (1937) : „In Zeiten, wo große, zupackende Tatkraft sehr geschätzt wird, ist es notwendig, sich auch an das zu halten, was ihr manchmal zum Verwechseln ähnlich sieht.“ (GW 8, 1284) Die dafür unabdingbare intellektuelle Großzügigkeit ist im Roman ein Privileg nicht Ulrichs, sondern Arnheims. Der autonome Intellektuelle hingegen bleibt durch seinen habituellen Skeptizismus vor solch gefährlichen ‚Subreptionen‘ gefeit. Sein blinder Punkt gereicht ihm zumindest hier nicht zum Nachteil, sondern fungiert als Schutz vor der Vereinnahmung durch jene kunst- und kulturfeindlichen Instanzen, deren (zunehmend schmutziges) Geschäft der Großschriftsteller nolens volens betreibt. Ideologische Gegnerschaften, Klassenkampf „[D]ie Österreichisch-Ungarische Monarchie (als Beispiel für historisch-po- litische Wirklichkeit genommen) war gar nicht so friedlich, es gab, innenpo- die Wirklichkeit hervorrufen würde. Ironischerweise macht ausgerechnet Arnheim Ulrich da- rauf aufmerksam, daß seine vagen utopischen Visionen ihre Anziehungskraft gerade der Tat- sache verdanken, daß die von ihnen hervorgerufenen ethischen Konflikte außer Acht bleiben. Vor allen Dingen aber wird deutlich, daß Ulrichs Visionen möglicherweise genauso unrealis- tisch und regressiv sind wie Arnheims ‚Interessenfusion Seele-Geschäft‘. Aus dem Gespräch mit Arnheim gewinnt der Mann ohne Eigenschaften die Einsicht in die Notwendigkeit, daß man sich mit der Widersprüchlichkeit und Unversöhnlichkeit modernen Lebens abfinden […] muß.“ 748 Vgl. dazu die beiden abschließenden Abschnitte des gegenwärtigen Kapitels. 749 Gnam : „Leben in Hypothesen“, S. 124 ; mehr dazu ebd., S. 124 f. 750 Vgl. Schmitt : Politische Romantik, S. 3.