Seite - 781 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 781 kenswerte Umkehrung der epistemischen Vorzeichen ab. Wie im Folgenden am Beispiel Walters und Clarisses gezeigt werden soll, ist eine ähnliche Ero- sion der überkommenen Geschlechteridentitäten auch bei anderen Figuren des Mann ohne Eigenschaften zu beobachten. Ehen in der Krise Die „Heirat“ ist Bourdieu zufolge „ein Kernstück“ der Ökonomie symbolischer Güter, verhilft sie dieser doch zu „ihrer relativen Autonomie“ gegenüber der ‚eigentlichen‘ Ökonomie, da sie an vorderster Stelle zur „Perpetuierung der Unterschiede“ zwischen den Geschlechtern beiträgt.39 „Sie erlaubt es der männlichen Herrschaft, sich über alle Transformationen der ökonomischen Produktionsweisen hinweg zu behaupten, und zwar auch durch die ständige und ausdrückliche Unterstützung, die die Familie – die wichtigste Hüterin des symbolischen Kapitals –, von den Kirchen und dem Recht erhält.“40 Dieser Befund gilt insbesondere für eine Gesellschaft wie die österreichisch-ungari- sche um und nach 1900, deren Rechtsetzung und -sprechung in erheblichem Maß von den Vorstellungen des politischen Katholizismus geprägt wurde. „Die Stärke der katholischen Kirche in Österreich ist allein an der Tatsache er- kennbar, dass eine Scheidung, mit dem Recht auf Wiederverheiratung (Tren- nung vom Eheband), für Katholiken bis 1938 in der Regel nicht möglich war. Nur die Scheidung von Tisch und Bett war erlaubt.“41 Wie aber selbst in stärker laizistischen Staaten wie Frankreich noch gegen Ende des 20. Jahrhun- derts zu beobachten ist, investieren die bürgerlichen Familien weiterhin in die Reproduktionsstrategien, vor allem die Heiratsstrategien, die auf die Wahrung und Mehrung ihres symbolischen Kapitals zielen. Und das weitaus mehr als die Adelsfamilien des Ancien régime, weil die Behauptung ihrer Stellung unmittelbar von der Reproduktion ihres symbolischen Kapitals durch die Produktion von Erben abhängt, die den Fortbestand des Grup- penerbes und die Gewinnung von gesellschaftlich angesehenen Verbündeten sichern können.42 39 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 167. 40 Ebd. 41 Hanisch : Männlichkeiten, S. 165. 42 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 167.