Seite - 1130 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil III: Erzeugungsformel des Werks und Selbstobjektivierung des Autors1130 nen97 hat Musil wohl mit Bedacht darauf verzichtet, eine singuläre Herrscherfigur zu zeichnen, von der aus gleichsam pyramidal alle gesellschaftliche Gewalt ihren Ausgang nimmt. Er lässt seinen Erzähler im Gegenteil vom „Zweifel“ berichten, in den „jüngere Menschen, die mit dem Stand der Wissenschaften und Künste vertraut waren“, hinsichtlich des „sagenhafte[n] alte[n] Herr[n]“ in der Wiener Hofburg „manchmal“ geraten seien : „ob es ihn überhaupt gebe“ (MoE 83). Die Leerstelle an der Spitze der (vermeintlichen) Machtpyramide Kakaniens wird als Abwesenheit des Kaisers sogar regelrecht in Szene gesetzt : Die Zahl der Bilder, die man von ihm sah, war fast ebenso groß wie die Einwohner- zahl seiner Reiche ; an seinem Geburtstag wurde ebensoviel gegessen und getrunken wie an dem des Erlösers, auf den Bergen flammten die Feuer, und die Stimmen von Millionen Menschen versicherten, daß sie ihn wie einen Vater liebten ; endlich war ein zu seinen Ehren klingendes Lied das einzige Gebilde der Dichtkunst und Musik, von dem jeder Kakanier eine Zeile kannte : aber diese Popularität und Publizität war so über-überzeugend, daß es mit dem Glauben an ihn leicht ebenso hätte bestellt sein können wie mit Sternen, die man sieht, obgleich es sie seit Tausenden von Jahren nicht mehr gibt. (MoE 83) In der erzählerischen Inszenierung des abwesenden Herrschers liegt weniger ein darstellerisches Manko verborgen, wie Corino meint, als vielmehr gerade die künstlerische Stärke und Modernität der avancierten literarischen Macht- und Gesellschaftsanalysen (aus) der Habsburgermonarchie begründet. 1.2 Poetik des Essayismus – Musils vielfacher Bruch Auf den ersten Blick wirkt Musil mit seiner ausdrücklichen Forderung nach ethischer „Unbeschriebenheit als Bedingung der epischen Aussage“98 sowie mit seiner häufig als kalt gebrandmarkten „moralischen Indifferenz des Blicks“99 97 Zum Proceß vgl. etwa Lubkoll : Die Theorie der Macht in Kafkas Roman. 98 So zumindest in der Überlieferung eines Gesprächs von Kesser : Begegnung mit Robert Musil, S. 186. 99 Willemsen : Vom intellektuellen Eros, S. 39. Blanchot : Musil, S. 184 u. 192, spricht sogar von einer regelrechten „Passion der Indifferenz“, deren „Kälte“ und „Grausamkeit“ u. a. in der „Distanz“ gründe, die Musil „zwischen sich und seinen Gefühlen feststellt“, sowie in seiner „geistige[n] Strenge“ und „männliche[n] [!] Beherrschung, die sich jedoch mit einer gewissen [weiblichen ?, N. C. W.] Passivität verbindet, von deren Umschlagen ins Sinnliche uns das Buch [Der Mann ohne Eigenschaften, N. C. W.] an manchen Stellen unterrichtet.“