Seite - 825 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 825 rigiden Moralvorstellungen und den eigenen libidinösen Bedürfnissen – Bahn brechenden paradoxen Praxisformen an Zweigs Bericht über „die groteske Geschichte einer Tante“, die in ihrer Hochzeitsnacht um ein Uhr morgens plötzlich wieder in der Wohnung ihrer Eltern erschien und Sturm läutete, sie wolle den gräßlichen Menschen nie mehr sehen, mit dem man sie verheiratet habe, er sei ein Wahnsinniger und ein Unhold, denn er habe allen Ernstes versucht, sie zu entkleiden. Nur mit Mühe habe sie sich vor diesem sichtbar krankhaften Verlangen retten können.155 Dass es sich bei dieser realiter gescheiterten Hochzeitsnacht – wie auch bei Gerdas fiktionaler Reaktion auf Ulrichs zwanghaft ‚männliches‘ Verhalten – nicht um einen Einzelfall handelt, zeigt Ute Frevert, die berichtet, dass viele damalige Frauen „die Hochzeitsnacht als schockartiges Erlebnis in Erinne- rung“ behielten.156 Gewissermaßen die komplementäre Kehrseite von Gerdas ‚frigider‘ Angst vor dem zugleich sehnlich herbeigewünschten Beischlaf mit dem ‚Verführer‘ Ulrich ist Bonadeas ständige sexuelle Erregtheit und Verfüh- rungslust ; sie geht übrigens wie die konträre Haltung Gerdas mit der unent- wegten Verlautbarung rigidester Moral einher. Mit welchen künstlerischen Mitteln diese intrikate figurale Konstellation im Roman erzählerisch gestaltet wird, sollen die folgenden Beobachtungen zeigen. Der Intellektuelle und die Kontrafaktur der ‚schönen Seele‘ : Ulrich und Bonadea Die Bonadea-Kapitel des Mann ohne Eigenschaften stechen im Romankontext insbesondere dadurch hervor, dass sie eine auffallend kunstvolle erzählerische Anlage und Ausgestaltung aufweisen. Entsprechendes lässt sich bereits am 7. Kapitel des Ersten Buchs demonstrieren, in dem Bonadea zum ersten Mal auftritt. Als Ausgangslage der neuen ‚Affäre‘ Ulrichs wird hier ein ‚männlich‘ konnotierter Kampf mit drei Strolchen in Szene gesetzt. Soziokulturell bzw. anthropologisch eingebettet erscheint die handgreifliche Auseinandersetzung durch Ulrichs weit ausholende Gedanken über das ‚Misstrauen‘ bzw. eine „un- gewisse[ ], atmosphärische[ ] Feindseligkeit, von de[r] in unserem Menschen- alter die Luft voll ist“ – also über den „Gegensatz“ zwischen den Menschen 155 Zweig : Die Welt von Gestern, S. 98. 156 Frevert : Frauen-Geschichte, S. 130 f.; mehr dazu bei Corbin : Intimität und Vergnügungen im Wandel, S. 553 f.