Seite - 998 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld998 3.2 Gleichgeschlechtliche Konstellationen : Moderne Männerbeziehungen „Was ist die Männlichkeit letzten Endes anderes als Nichtweiblichkeit ?“623 Mit diesen Worten bringt Bourdieu die eminent relationale Beschaffenheit traditioneller Vorstellungen der Geschlechterdifferenz auf den Begriff. Die strukturkonstitutive Relationalität ist freilich auch innerhalb der von Musil konstruierten Gruppe der männlichen Romanfiguren zu konstatieren, die sich auf jeweils individuelle Weise mit den allgemeinen Problemen der ‚Ei- genschaftlichkeit‘ und des ‚anderen Zustands‘ auseinandersetzen. Für sie gilt ebenso wie für ihre weiblichen Gegenüber bzw. für das gesamte Romanper- sonal, „daß jeder mit jedem zusammenhängt und zugleich von jedem ge- trennt ist, anhand eines Ensembles von Ähnlichkeiten und Unterschieden, die mehr oder minder systematisch verteilt sind“624 – entsprechend dem schon von Dieter Kühn am Mann ohne Eigenschaften diagnostizierten künst- lerischen Verfahren von „Analogie und Variation“625, das ein regelrechtes Netzwerk differenzieller Beziehungen entstehen lässt. Im gegenwärtigen Zu- sammenhang einschlägig ist überdies Bourdieus Beobachtung, dass der Mann stets „auch ein Kind ist, das den Mann spielt“626. Daraus resultiere unter an- derem die häufig „verzweifelte und in ihrer triumphierenden Bewußtlosigkeit reichlich pathetische Anstrengung“, „die jeder Mann unternehmen muß, um seiner kindlichen Idee vom Manne zu entsprechen“.627 Es handelt sich dabei nicht nur um eine subjektive Obsession, sondern um eine strukturelle Impli- kation der ‚männlichen Herrschaft‘, die den von ihr profitierenden Männern immerhin die Möglichkeit verschafft, dieser ‚kindlichen Idee‘ zu allgemeiner Anerkennung zu verhelfen : angeblichen „Erlösungsvorstellung“ Musils in der auf Franz von Baader zurückgeführten Er- wartung, dass „durch Wiederholung des Sündenfalls eine Rückkehr ins Paradies erreichbar wäre.“ (Ebd., S. 132 f.) Eine Baader-Rezeption Musils behauptet schon Fuld : Die Quellen zur Konzeption des anderen Zustands, S. 672–679. Tatsächlich scheint Musil Franz von Baaders chiliastische Philosophie aber nur vermittelt über das Kapitel „Romantische Philosophie“ aus Ricarda Huchs Buch Blütezeit der Romantik (1899) kennengelernt zu haben, wie ein im Rahmen der Huch-Exzerpte erfolgter Eintrag – die einzige einschlägige Notiz – in das Arbeitsheft 11 nahelegt (vgl. Tb 1, 137 ; Registerheft/28 f.). 623 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 111. 624 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 30. 625 Vgl. Kühn : Analogie und Variation. 626 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 133. 627 Ebd., S. 123.