Seite - 129 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

129Grundlagen der Poetik Musils der Arbeit (II.3.) soll an einigen aussagekräftigen Beispielen die Bildung von Konstellationen und Interaktionsverhältnissen untersucht und im Zusammen- hang des umfassenden sozialen Kräftefeldes interpretiert werden ; in diesem Kontext ist ein besonderes Augenmerk der konkreten erzählerischen Ausge- staltung und ihren intertextuellen Bezügen zu widmen, wofür die feldtheore- tischen Vorgaben durch Fragestellungen und Analysemethoden der Erzähl-, Gender-, Diskurs- und Medientheorie zu ergänzen sind. Gegenstand eines abschließenden Untersuchungsschritts (III.) sind dann die Implikationen, welche die dabei erzielten Ergebnisse für die (Re)Konstruktion der ‚Erzeu- gungsformel‘ des Romans aus dem Bedingungsgefüge des zeitgenössischen literarischen Feldes und weiterhin für eine Analyse der Selbstobjektivierung des Autors Musil in dessen Gefüge haben. Die vorliegende Studie beschreitet also grosso modo den Weg von einer induktiv ausgerichteten Textanalyse des Romans als künstlerischer (Re)Konstruktion der ihn hervorbringenden sozia- len Welt, die den größten Teil der Untersuchung bildet, zu einer stärker histo- risch-kontextuell verfahrenden Feldanalyse an ihrem Ende, worin der Autor und sein Werk selbst als Akteur bzw. als Einsatz sozialer Auseinandersetzung in den Mittelpunkt der Betrachtung rücken. 2.3 Medienkonkurrenz : Essayistisches vs. filmisches Erzählen (Musil kontra Balázs) Bisher noch ungeklärt geblieben sind die ästhetischen und romankonzep- tionellen Hintergründe, die für Musils forcierte Aufwertung der extradie- getischen Erzählstimme in Anschlag gebracht werden können. Mit seinem spezifischen erzählerischen Essayismus und dem „Beharren auf der erkennt- nistheoretischen Kompetenz von Literatur“ reagierte er ja augenscheinlich auf deren „Legitimationskrise“ im frühen 20. Jahrhundert.152 1912 hatte er in seinem fragmentarisch gebliebenen Essay Novelleterlchen alarmiert festgestellt : „[W]as ist uns denn diese Kunst, die wir üben ? Sie kämpft in uns um ihre Existenz zwischen der aller Nacherfindung enteilenden Tatsachenfülle der gangen zu sein.“ (S. 98 f.) Daraus folgt : „Als Produkt der Geschichte produziert der Habitus individuelle und kollektive Praktiken, also Geschichte, nach den von der Geschichte erzeugten Schemata ; er gewährleistet die aktive Präsenz früherer Erfahrungen, die sich in jedem Organis- mus in Gestalt von Wahrnehmungs-, Denk-, und Handlungsschemata niederschlagen und die Übereinstimmung und Konstantheit der Praktiken im Zeitverlauf viel sicherer als alle formalen Regeln und expliziten Normen zu gewährleisten suchen.“ (S. 101) 152 Bolterauer : Die Herausforderung der neuen Medien, S. 165 f.