Seite - 708 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

708 Teil II: Romantext als Kräftefeld Angepasste und Dissidentinnen Die „geschlechtsspezifische Teilung der Wiener Gesellschaft“1102 vor und um 1900 wird auch in Musils romanesker Gesellschaftskonstruktion allenthalben sichtbar. Sämtliche Frauenfiguren des Mann ohne Eigenschaften sind ganz of- fensichtlich Opfer jener äußerst rigiden Mädchenerziehung, die Stefan Zweig in seinen Erinnerungen so plastisch porträtiert hat : Seiner Darstellung zufolge „wollte die Gesellschaft von damals“ junge Frauen nicht selbstsicher, kritisch und mit praktischen Fertigkeiten begabt, sondern „töricht und unbelehrt, wohlerzogen und ahnungslos, neugierig und schamhaft, unsicher und unprak- tisch, und durch diese lebensfremde Erziehung von vornherein bestimmt, in der Ehe dann willenlos vom Manne geformt und geführt zu werden. Die Sitte schien sie zu behüten als das Sinnbild ihres geheimsten Ideals, als das Symbol der weiblichen Sittsamkeit, der Jungfräulichkeit, der Unirdischkeit.“1103 Musils weibliche Figuren, insbesondere Diotima und Agathe, die beide aus dem Bil- dungsbürgertum stammen, hat man sich – den damaligen Usancen entspre- chend – als unter diesen Auspizien erzogen vorzustellen. Die Erwartung einer untergeordneten Existenz als Frauen ist ihnen demnach gleichsam schon in die Wiege gelegt worden. Bourdieu zufolge basiert die aus der ‚männlichen Herrschaft‘ resultierende strukturelle Unterdrückung der Frauen auf einem fundamentalen sozialen Gesetz : Das Inzest-Tabu, in dem Lévi-Strauss den Gründungsakt der Gesellschaft sieht, da es den Imperativ des Austausches, im Sinne einer Kommunikation von Ebenbürtigen unter den Männern, impliziert, ist das Korrelat der Instituierung von Gewalt, durch die die Frauen als Subjekte des Austausches und der Allianz negiert werden, Bezie- hungen, die zwar durch sie zustande kommen, aber nur, indem sie die Frauen auf den Status von Objekten oder, besser, von symbolischen Instrumenten der männlichen Politik reduzieren : Dazu verurteilt, als Zeichen des Vertrauens zu zirkulieren und so dauerhafte Beziehungen zwischen den Männern herzustellen, werden sie auf den Status von Produktions- und Reproduktionsmitteln des symbolischen und sozialen Kapitals reduziert.1104 Den Frauen bleiben unter diesen Umständen im Großen und Ganzen nur zwei Möglichkeiten der Reaktion : Entweder sie finden sich auf die eine oder andere 1102 Pollak : Wien 1900, S. 212. 1103 Zweig : Die Welt von Gestern, S. 99. 1104 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 80.