Seite - 501 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

501„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ der Antiutopismus führt sich selber ad absurdum. „Hinter der Demontage scheint sich die Absicht zu verbergen, die Sogwirkung der […] ‚Philosophie des Teufels‘ zu zeigen, der sich auch das rationale Denksystem eines Tuzzi nicht entziehen kann.“505 Tatsächlich entziehen kann sich ihm hingegen der andere romaneske Rationalist Leo Fischel, wie in der Folge gezeigt werden soll. Zur sozialen Erzeugung von Eigenschaften : Leo Fischel, Liberaler und ‚Jude‘ Im Rahmen seiner Suche nach einem biografischen Modell für die Romanfi- gur Leo Fischel verweist Corino auf „den Namen eines Galanteriewarenhänd- lers aus Brünn, der exakt so hieß“, schränkt aber sogleich wieder ein : „Fischel resp. Fischl war ein jüdischer Allerweltsname, der allein in der mährischen Hauptstadt x-fach vorkam.“506 Wichtiger für die romaneske Konzeption des liberalen jüdischen Bankprokuristen scheint Musils Bekanntschaft mit dem ehemaligen Hofsekretär und nachmaligen Ministerialrat im Bundesminis- terium für soziale Verwaltung Wolfgang Theodor Reichle (1873–1922) ge- wesen zu sein, dem „Sohn eines katholischen Papierfabrikanten“507, den er nach dem Ersten Weltkrieg im Mödlinger Erholungsheim Helmstreitmühle kennengelernt hatte. Wenn Corino allerdings einen von Musil 1920 im Ar- beitsheft 8 nur kursorisch umrissenen „jüdische[n] Sektionsrat“ einfach mit dem angeblichen Figurenvorbild Reichle ineinssetzt, dann handelt es sich um ei- nen nicht unproblematischen Kurzschluss, der dadurch noch prekärer wird, dass er ihn Musil selbst in die Schuhe schiebt und dass der nicht zwingende Konnex zwischen dem realen Ministerialrat und dem in der Notiz figurieren- den Sektionsrat durch die Vermutung „vager physiognomischer Merkmale“ des Jüdischen scheinbar plausibilisiert erscheint.508 Es ist aber genauso denk- bar, dass der Arbeitshefteintrag zum „jüdische[n] Sektionsrat“ von Beginn an nicht auf Faktentreue gegenüber einer realen Person, sondern auf literarische giekritik, S. 301 : „Indem er darstellt [?], wie Tuzzi und Stumm die Führung der in den Krieg treibenden Gesellschaft wieder [?] übernehmen, geht schliesslich Musils Agnostizismus im- plizit zuschanden : Geschichte erweist sich, wenn auch im Negativen, doch als machbar.“ Was Howald dabei unterschlägt, ist der Umstand, dass die ‚gemachte Geschichte‘ das Gegenteil dessen bedeutet, was Tuzzi zuvor als Ziel seines politischen Handelns angestrebt hatte. 505 Fanta : Die Totalinversion der Nebenfiguren, S. 246. 506 Corino : Musil [2003], S. 891. 507 Ebd., S. 891 f.; vgl. Fanta : Die Entstehungsgeschichte des „Mann ohne Eigenschaften“, S. 235. 508 Corino : Musil [2003], S. 892 ; vgl. dazu die Abbildung in Corino : Musil [1988], S. 373.