Seite - 29 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Die Verortung der »habsburgischen Kultur« 29 Sackgasse führen, weil sie das gegenwärtige Objekt der Kritik nicht adäquat erfassen« (Hardt/Negri 2000 : 150) ; vielmehr wäre die Forschung zu sehr auf die Bekämpfung vergangener Herrschaftsformen bedacht und berücksichtige nicht, dass möglicherweise die herrschenden Mächte – die ja das Ziel der Kritik sind – sich bereits so weit verändert haben, dass sie jede postmoderne Infragestellung mühelos zu entkräften vermögen. Eine kritische Stimme kommt auch von Gábor Gángó (2007), der in seiner Rezension des von Hárs, Müller­ Funk, Reber und Ruthner edierten Bandes Zentren, Peripherien und kollektive Identitäten in Österreich-Ungarn darauf hin­ weist, dass die Kolonialismusforschung als Methode mit ihrem Ansatz, ideolo­ gie­ und subjektkritische Dekonstruktionen vorzunehmen, im österreichischen Diskursbereich Gefahr läuft, trotz aller ideologiekritischen Ansprüche die zu dekonstruierende Struktur festzuschreiben.7 Unter Einbeziehung der hier vorgebrachten Bedenken und Einschränkun­ gen ist eine verstärkte kritische Auseinandersetzung mit diesen Ansätzen im Allgemeinen und mit ihrer Anwendung auf habsburgische Bezüge im Beson­ deren angebracht. Forschungspragmatisch ist Ruthner zuzustimmen, dass sich »Kakanien« bzw. die aus dem hier dargestellten Konzept folgernde Sicht der Monarchie als »K.u.k. (post­ )kolonial« (Ruthner 2002a : 93 bzw. Müller­ Funk 2002 : 18) als heuristische Figur anbietet. Als solche ist sie nicht nur imstande, den einengenden Begriff der Nationalkultur zu überwinden, sondern vermag auch den Blick auf die vielfachen kulturellen Prägungen und Bündelungen, das Widerspiel von Identitätskonstruktionen, die kulturellen Zirkulations­ und Austauschbedingungen und auf jene Prozesse, die die Dynamik und Veränder­ barkeit kultureller Konstellationen im habsburgischen Gefüge bedingen, zu öff­ nen und die ihnen inhärenten und sie bedingenden Machtgefüge freizulegen. In welcher Weise sind nun postkoloniale Forschungsansätze für den Kontext der Übersetzung fruchtbar zu machen ? Im Folgenden wird vor dem Hinter­ grund der kritischen Auseinandersetzung mit postkolonialen Denkfiguren von der These ausgegangen, dass das Phänomen der Übersetzung, das in den ver­ schiedenen Formen seiner Manifestation die oben genannten kulturellen Kons­ tellationen bedingt, in hohem Maß zur Konstruktion von Kulturen beiträgt. Zur näheren Bestimmung dieser Annahme wird zunächst das für diese Überlegun­ 7 Auch Maria Tymoczko plädiert für eine verstärkte Anwendung postkolonialer Ansätze : »I believe that the field of translation studies […] is best served by setting issues of power in their specific spatio­ temporal contexts, paying attention to differences as well as similarties« (Tymoczko 2000 : 32f.). Sie geht jedoch auf verschiedene Probleme, die ein solches Vorgehen implizieren, nicht ein.