Seite - 72 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

72 Das habsburgische Babylon tem Habsburgermonarchie in gesellschaftlicher und kultureller Hinsicht kenn­ zeichnen. Dem Phänomen der Mehrsprachigkeit ist demnach ein Konfliktpon­ tenzial eingeschrieben, das sich zum einen aus der Sicht von Sprachgebrauch im Kontext sozialer Distinktion ergibt (vgl. dazu Bourdieu 1982 : 719ff.) und zum anderen, damit eng verknüpft, aus den historisch und soziopolitisch bedingten Gegensätzen und Widersprüchlichkeiten der kulturell­ ethnischen Zusammen­ setzung der Monarchie.46 Vor diesem Hintergrund ist es nicht verwunderlich, dass gegen die – in Ar­ tikel 19 verankerte – »Mehr­ und Vielsprecherei« ein Feldzug mit der Begrün­ dung geführt wurde, dass sie eine Bedrohung der nationalen Identität darstelle. Führende Pädagogen etwa stützten sich dabei in ihrer Argumentation auf Rous­ seaus Émile, dem zufolge das parallele Erlernen mehrerer Sprachen im Kin­ desalter zu verwerfen sei, da es das Gedächtnis des Kindes übermäßig belaste und überdies zur Beeinträchtigung des Gemütslebens beitrage. Die Encyklopädie des gesamten Erziehungs- und Unterrichtswesens (1881, zit. nach Burger 1997 : 38) zeigt die unmissverständliche Position der Pädagogik im ausgehenden 19. Jahrhundert : »[D]ie fremde Sprache bleibt dem Kinde eine Fremde und soll es sein«, und Turnvater Jahn meint gar, Mehrsprachigkeit sei »Notzucht des Gedächtnisses und Entmannen des Sprachvermögens« (Jahn 1884, zit. nach Burger 1997 : 38). Trotz dieser und vieler anderer kritischer oder mahnender Stimmen kann das Prinzip der Gleichberechtigung der Sprachen zu den unan­ fechtbaren Lebensgrundlagen der Monarchie gezählt werden und schien sogar so sehr dem allgemeinen Rechtsempfinden zu entsprechen, dass es sich gegen die unmittelbaren Interessen der dominierenden Nationalitäten immer wieder durchsetzte (Burger 1997 : 40).47 Das Konzept der Mehrsprachigkeit scheint demnach im historischen Kontext der Habsburgermonarchie durchaus positiv besetzt, muss aber im Wechselspiel der mannigfachen (gesellschaftspolitisch motivierten) Interessen und deren jeweiliger Instrumentalisierung durch vor­ wiegend national motivierte Kräfte gesehen werden. 46 Das Problem der Plurilingualität wurde freilich auch durch die konfessionelle Pluralität der Mo­ narchie potenziert. Vgl. dazu im Detail Wandruszka/Urbanitsch (1985). 47 Auch Brix (1982 : 61) stellt eine eher »minderheitenfreundliche« Politik vor allem durch Entschei­ dungen des Verfassungsgerichtshofs fest.