Seite - 200 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

200 Theoretischer Aufriss eines habsburgischen »Übersetzungsraumes« die sozialisationstheoretische Komponente des Konzepts zu schwach ausgeprägt sei und später einsetzende Lernprozesse zu wenig berücksichtige (Schwengel 1993 : 146) bzw. dass gerade durch die Überbetonung der Primärsozialisation eine problematische Analogie zwischen dem Psychischen und Sozialen vorge­ nommen werde, die erstens nicht ausreichend thematisiert werde und zweitens eine Einheit des Psychischen fingiere, die spätestens seit der Fragmentierungs­ theorie von Simmel nicht mehr gelte (Bohn 1991 : 140). Dieser Einwand ist für den übersetzerischen Habitus im Kontext der Generierung der sozialen Praxis der ÜbersetzerInnen geltend zu machen, die durch die Bedingungen des jewei­ ligen Arbeitsfeldes stark geprägt ist und auch auf dieses wiederum rückwirkt ; doch ist auch hier auf die starke Fragmentiertheit der verschiedenen situativen Konstellationen zu verweisen, die die Ausprägung des übersetzerischen Habitus zusätzlich beeinflusst. Das Postulat, dass der Habitus an den Tätigkeiten, die aus ihm hervorgehen, erkannt und dementsprechend der Habitus einer Person bzw. eines Kollektivs an deren bzw. dessen Handlungen rekonstruiert werden kann (vgl. Krais/Ge­ bauer 2002 : 26), ist für den Prozess des Übersetzens von besonderem Inter­ esse, da dadurch vor allem die Interaktion zwischen (Übersetzungs­ )Textanalyse und gesellschaftlicher Analyse nachgezeichnet werden kann. So können etwa die Kriterien für gewisse Übersetzungsentscheidungen mit dem Habitus von Übersetzern oder Übersetzerinnen an bestimmten historischen Zeitpunkten korreliert werden, und es kann beispielweise erklärt werden, warum in einem bestimmten Raum­ Zeitverhältnis bestimmte Übersetzungsstrategien ange­ wandt wurden, die den übersetzten Text etwa als Textproduktion und nicht Re­ Produktion ansehen und ihn als das Resultat eines intensiven Aushand­ lungsprozesses erkennen lassen. Das heißt, es kann festgestellt werden, welche Voraussetzungen vorliegen müssen, die ein »Aushandeln« eher ermöglichen als andere Voraussetzungen. Daran ist erkennbar, dass der übersetzerische Habitus nicht nur aus praktischem Handeln hervorgeht, sondern auch Werte bilden und an Handeln gebundenes Wissen erzeugen kann (ibid.: 30), was seinen konstru­ ierenden Charakter freilegt und das Potenzial für die manipulative Komponente des Übersetzens erschließt. Auf den Übersetzungsprozess bezogen lässt die Diskussion der Theorie der symbolischen Güter einmal mehr die machtvollen Beziehungen erkennen, in denen Übersetzung konstituiert wird. Im Zuge der Erarbeitung translations­ soziologischer Grundlagen gilt es, die sozialen Implikationen des Überset­ zungsprozesses freizulegen und in ein komplexes Modell zur Erfassung ihrer von ideologischen, politischen und ökonomischen Faktoren geprägten Beschaf­