Page - 27 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

1.3 Thematische Eingrenzungen 27 ruhiger Gelassenheit als solche bezeichnet und bald wieder zurückgestellt“.19 Sie wurden als außerwissenschaftliche Fragen gesehen : Man befand sich eben in einer glücklichen Mittellage , halbwegs zwischen dem für die libe- rale Position so charakteristischen Bedürfnis nach wissenschaftlicher Begründung auch des Unbegründbaren und der damit Hand in Hand gehenden Überschätzung der Wissenschaft einerseits und der so ungerechtfertigten Verachtung und Unterschätzung des wissenschaft- lichen Denkens und der Ratio überhaupt , die mit der gegenwärtigen Verfinsterung der Welt um sich greift , andererseits. ( Bergmann 1936 [ 2006 , 648 ]) Authentische Zeugnisse über das im Kreis Diskutierte liegen ohnehin wenige vor. Es wur- de eine unvollständige Liste der Sitzungen von 1927 bis 1932 aus den Tagebüchern Carnaps rekonstruiert. Lebenspraktische Themen sind darin nicht ausdrücklich angeführt. ( Stadler 1997a , 7. 1. 1.2 ) Lediglich für die Zeit von Dezember 1930 bis Juni 1931 existieren detaillier- te Sitzungsprotokolle , die von Rand angefertigt wurden , damals teilnehmende Studentin. Auf Initiative Neuraths20 brachte Rand diese Notizen im Winter 1937/38 in die Form eines 100-seitigen Typoskripts , welches in Stadler 1997a ( 7. 1. 1.3 ) enthalten ist. Darin findet sich nur wenig über Ethik.21 Darüber hinaus gibt es vereinzelt Protokolle einzelner Mitglie- der. Grundlage dafür sind handschriftliche Aufzeichnungen , die vermutlich im Schlick- Zirkel als eine Art Positionspapiere ausgelegt wurden. ( Stadler 1997a , 7. 1. 1.4 , 335 ff. ) Diese bestehen aus kurzen Zusammenfassungen der Positionen von Carnap , Hahn , Kaufmann , Neurath , Schlick und Waismann , z. B. über Sinn , Verifizierbarkeit , Metaphysik und die Aufgaben der Philosophie. Für die Ethik sind diese nur indirekt von Bedeutung. Wenn 19 „Das darf nun freilich nicht dahin ausgelegt werden , daß ihre einschneidende und unmittelbare Be- deutung für den einzelnen und die Gesellschaft verkannt oder unterschätzt worden wäre.“ ( Bergmann 1936 [ 2006 , 648 ]) 20 Neurath bezahlte Rand für diese Arbeit , wie er angeboten und sie gefordert hatte , und erbat weitere Zuarbeiten für die Sammlung historischer Daten über den Zirkel , da sie eine der wenigen sei , die die Geschichte des Kreises kenne ( Neurath an Rand , 29. Juni 1937 , Nachlass Neurath , Inv.-Nr. 287 ; ab- gedruckt in : Stadler 1997a , 268 f. ). Rand hatte zwischen 1930 und 1935 regelmäßig an den Treffen des Wiener Kreises teilgenommen und dissertierte 1937 bei Robert Reininger ( ihr ursprünglicher Doktor- vater war Schlick gewesen ). Im Juni 1939 konnte sie als jüdische Staatenlose mithilfe Stebbings nach England ausreisen. ( Stadler 1997a , 269 f. ) Zu Rands Situation in Wien und später im Exil siehe jüngst auch Iven 2010 und McGuinness 2010. Iven berichtet von ihrem Kampf ums Überleben , da sie schon ihr Studium selbst durch Unterricht finanzieren musste und keine philosophische Anstellung erhielt. McGuinness hebt ihre Willenskraft , Individualität und ihren unbeugsamen Willen , philosophisch tä- tig zu sein , hervor. Schließlich emigrierte Rand 1954 in die USA , wo sie ohne Aussicht auf eine akade- mische Karriere 1980 verstarb. Ihre Situation blieb bis zu ihrem Tode prekär. Der Nachlass ( Rose Rand Collection ) befindet sich an der University of Pittsburgh. 21 Für den 5. Februar 1931 findet sich eine kurze Bemerkung Carnaps über Schrödingers Aufsatz „Natur- wissenschaft und Ethik“ in der Vossischen Zeitung vom 25. Juli 1930.