Page - 61 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

3.3 Die Rezeption in der Analytischen Philosophie 61 Wenn es einen Wert gibt , der Wert hat , so muß er außerhalb alles Geschehens und So-Seins liegen. [ … ] 6.42 Darum kann es auch keine Sätze der Ethik geben. Sätze können nichts Höheres aus- drücken. 6. 421 Es ist klar , daß sich die Ethik nicht aussprechen läßt. ( Wittgenstein 1922 [ 2001 , 170 f. ])60 Wittgensteins Verifikationsprinzip als Sinnkriterium besagt ( in Carnaps Verständnis , dem ich hier folge ), ( 1 ) dass „der Sinn eines Satzes durch die Bedingungen seiner Verifikati- on gegeben ist“ und ( 2 ) dass „ein Satz dann und nur dann sinnvoll ist , wenn es mögli- che , nicht notwendige Umstände gibt , die , träfen sie ein , die Wahrheit des Satzes end- gültig begründen würden“ ( Carnap 1963a [ 1993 , 70 ]).61 Das Verifikationsprinzip wurde bei Carnap später durch das liberalere Bestätigungsprinzip ersetzt. 1936/37 zeigte er in „Testa- bility and Meaning“ auf , dass Hypothesen über unbeobachtbare Ereignisse der physika- lischen Welt niemals völlig durch Beobachtungszeugnisse verifiziert werden können. Der Begriff der Verifikation sollte deshalb aufgegeben werden und stattdessen gesagt werden , eine Hypothese werde durch Belege mehr oder weniger bestätigt oder nicht bestätigt. Den strengeren Begriff der Prüfbarkeit , der anwendbar ist , wenn bei einem bestätigungsfähi- gen Satz noch ein Testverfahren angegeben werden kann , wies er als Sinnkriterium zu- rück. ( Carnap 1963a [ 1993 , 91 f. ])62 Trotz der Ausnahme von Logik und Mathematik aus dem Verdikt der Sinnlosigkeit traf es bei Carnap die Wert- und Normsätze der Ethik weiterhin : Die Wert- und Sollsätze der Ethik ( und auch der Ästhetik ) trifft jedoch das Sinnkriterium genauso wie die metaphysischen Sätze von allem Anfang an  – nämlich bereits im Tracta- tus  – mit voller Wucht , und dabei bleibt es auch bei Carnap und anderen Vertretern des Lo- gischen Positivismus. ( Morscher 2009 , 239 )63 60 Bertrand Russell bereiteten die Konsequenzen des Tractatus in dieser Hinsicht Unbehagen , wie er selbst in seinem Vorwort zum Tractatus schreibt : „Die ganze Ethik wird z. B. von Wittgenstein in die mystische , unausdrückbare Region abgeschoben. Trotzdem hat er seine ethischen Ansichten mittei- len können. Seine Verteidigung würde darin liegen , daß was er das Mystische nennt zwar nicht ge- sagt , wohl aber gezeigt werden kann. Das ist möglicherweise richtig ; ich muß bekennen , daß mir ei- nige intellektuelle Unbehaglichkeit bleibt.“ ( Russell 1922 [ 2001 , 285 ) 61 „Neurath hatte eine vermeintlich felsenfeste Letzterkenntnis stets bestritten. Seiner Ansicht nach war die Gesamtheit des Wissens von der Welt immer ungewiß und bedurfte ständiger Verbesserung und Umwandlung , wie bei einem Schiff , für das es kein Trockendock gibt , und das deshalb auf offener See repariert und umgebaut werden muß.“ ( Carnap 1963a [ 1993 , 89 ]) Reichenbach hatte das Verifikations- prinzip schon immer abgelehnt. Er schlug stattdessen eine Wahrscheinlichkeitstheorie der Bedeutung vor. ( Carnap 1963a [ 1993 , 90 ]) 62 Zum Verifikationsprinzip siehe auch das Nachwort von Patzig 1966. 63 Weil Wert- und Normsätze nicht sinnfähig waren , galten sie manchen auch nicht als logikfähig : „Ein Sollsatz hat überhaupt keinen Sinn und kann daher auch nicht Träger logischer Eigenschaften ( wie