Page - 101 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.2 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik vor der Wiener-Kreis-Periode 101 it. What remained was more than a mere reminiscence of an enjoyable time ; it was rather an indestructible living strength which forever would influence one’s reactions to all practical problems of life. ( Carnap 1957 , B35 ; zit. n. Carus 2007b , 21 ) Diese Lebenseinstellung aus dem Serakreis sei auch nach dem Krieg in seiner neu ge- gründeten Familie und im Freundeskreis sehr lebendig gewesen. Dies änderte sich , als Carnap nach Wien zog : When I went to Vienna , however , the situation was different. I still preserved the same spi- rit in my personal attitude , but I missed it painfully in the social life with others. None of the members of the Vienna Circle had taken part in the Youth Movement , and I did not feel myself strong and productive enough to transform single-handedly the group of friends into a living community , sharing the style of life which I wanted. Although I was able to play a leading role in the philosophical work of the group , I was unable to fulfil the task of a mis- sionary or prophet. Thus I often felt as perhaps a man might feel who has lived in a strongly religious [ and ] inspired community and then suddenly finds himself isolated in the Dias- pora and feels himself not strong enough to convert the heathen. ( Carnap 1957 , B35 ; zit. n. Carus 2007a , 56 ) Inwiefern Carnap die Ethische Gemeinde , deren Mitglied er wurde , hier als Ersatz erhoff- te , muss offen bleiben. Carus betont als bleibende Einstellung die Ansicht , grundlegende Lebenseinstellun- gen müssten nicht einfach von der Tradition oder gegebenen Konventionen übernommen werden. ( Carus 2007b , 21 ) Dieser „Voluntarismus“ hätte im Toleranzprinzip seinen ad- äquaten philosophischen Ausdruck gefunden. ( Carus 2007b , 35 )139 Noch viel unmittelbarer wird er sich jedoch in seinen ethischen Bemerkungen der Wiener-Kreis-Periode finden. 5.2.2.2 Monistische Bewegung Neben Diederichs und Abbe wurde das intellektuelle Milieu Jenas zu Carnaps Studien- zeit stark von Ernst Haeckel ( 1834–1919 ) und dem Monistenbund bestimmt , den Haeckel zusammen mit dem international bekannten Leipziger Chemiker Wilhelm Ostwald am 11. Jänner 1906 im Zoologischen Institut Jena gegründet hatte. Er war , wie bereits erwähnt , auch das Vorbild für den österreichischen Monistenbund. Haeckel war mit seiner Natür- lichen Schöpfungsgeschichte ( 1868 ) zum prominenten Interpreten von Darwins Evolutions- theorie in Deutschland geworden. Er wandte sich gegen kirchliche Dogmen , philosophi- sche Metaphysik und staatliche Bevormundung. ( Werner 2003 , 48 f. )140 139 Siehe auch Yap 2010 „Feminism and Carnap’s Principle of Tolerance“. 140 Das Weimarer Kultusministerium ließ Haeckel gewähren. An den preußischen Schulen hingegen wurden seine und Darwins Schriften 1882 verboten. ( Werner 2003 , 49 )