Page - 185 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.3 Mengers Moralauffassung 185 Freiheit in der Wahl der logischen Regeln für ihre Transformation. Diese Toleranz nahm Menger nicht nur für Mathematik , Sprache und Logik239 in Anspruch , sondern auch für Ethik und Moral. In Moral , Wille und Weltgestaltung widerlegt er den Intuitionismus in Ethik und Moral zwar nicht , sondern enthält sich eines Urteils über seine Richtigkeit , doch hält er nicht viel von intuitionistischen Auffassungen. Auf fast satirische Weise , wie er selbst später einge- stehen wird ( Menger 1994 , 184 ), distanziert er sich beispielsweise von Brentanos ethischem Intuitionismus ( Brentano 1889 ), ohne Brentano namentlich zu nennen : Der logischen Rolle der Ideale analog ist die des Wortes „Wert“, wenn man auf die Fra- ge „Was ist gut ?“ antwortet „Gut ist das Liebenswerte ( d. h. dasjenige , das zu lieben richtig ist ).“ Um Konkretes zu erfahren , muß man nämlich offenbar weiterfragen „Was ist liebens- wert ? Was zu lieben ist richtig ?“ Erhält man hierauf die Antwort „Das wird durch Intuiti- on erkannt“ oder „Das ist evident“, so ist der Sachverhalt rein logisch betrachtet folgender : Auf die Frage „Was ist gut ?“ wird mit Zwischenschaltung der Worte „Wert“ und „richtig“ in letzter Linie geantwortet „Dies ist evident“. Völlig analog in seiner logischen Struktur wäre folgender Sachverhalt : Einer fragt „Welche Arzneien sind heilsam ?“ Ein zweiter antwortet : „Heilsam sind diejenigen Arzneien , die es- senswert sind [ … ]“. Der erste fragt weiter „Welche Arzneien sind essenswert ?“ Der zwei- te antwortet „Das wird durch die Erfahrung festgestellt“. Was bei diesem Gespräch auf die Frage „Welche Arzneien sind heilsam ?“ geantwortet wird , ist also ( mit Zwischenschaltung der Worte „essenswert“ oder „zweckmäßig“ ) der Satz „Dies wird durch die Erfahrung fest- gestellt“. ( Menger 1934a [ 1997 , 83 f. ]) Wenn jemand in Bezug auf sich selbst von Wesensschau und Intuition spreche , sei dies dennoch unwiderlegbar. Wenn jemand zu Menger sagt , „Diese Tat ist gut“ bedeute etwas Gegenständliches wie der Satz „Diese Wiese ist grün“ und was dieser Satz bedeute , er- kennen wir durch einen eigenen Sinn , so will Menger diese Aussage nicht bestreiten und ihre Wahrheit leugnen. Er nimmt jedoch für sich in Anspruch , für die Beschreibung sei- nes eigenen Innenlebens die letzte Instanz zu sein , über derartige Fähigkeiten nicht zu verfügen und mit Menschen , die für sich selbst solche Fähigkeiten behaupten , nicht über Ergebnisse , die darauf beruhen , zu diskutieren. ( Menger 1934a [ 1997 , 92 ]) Ebenso unklar wie die Ausführungen Brentanos zur Intuition seien ihm jene Schelers oder Hartmanns erschienen. Die Fragen nach einer wahren bzw. richtigen Moral und wie diese erkannt 239 In „Logical Tolerance in the Vienna Circle“ ( 1979b ) erzählt Menger , sein Gedanke logischer To- leranz sei im Zirkel auf wenig Widerhall gestoßen : “Schlick and Waismann at that time refused to take my skepticism seriously ; Hahn was not favorably disposed ; Carnap , too , at first shook his head ; Neurath was not very interested in the question , while Kraft remained silent ; [ … ] F. Kaufmann [ … ] was dead set against the idea.” ( Menger 1979b , 12 )