Page - 268 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 268 Schlick wurde früh durch die deutsche Philosophie jener Zeit geprägt und ersparte sich keineswegs einen Umweg über Kant. Er studierte als 16-Jähriger die Kritik der praktischen Vernunft , die ihm zugleich Ehrfurcht einflößte und Enttäuschung brachte. Kant schien ihm die Moral nicht zu begründen , sondern bloß zu formulieren. Jedenfalls war für Schlick nach der Lektüre Kants die Metaphysik abgetan , wie er schon in einem zehn Seiten um- fassenden Lebenslauf , den er mit einem Gesuch um die Zulassung für die Reifeprüfung vorlegte , bemerkte : Als ich so das Todesurteil der theoretischen Philosophie ausgesprochen , drängte mich das Leben , mich in die wichtigste aller praktischen Weisheiten zu vertiefen : in die Betrachtung des Menschen und des Menschlichen , [ … ]. ( Schlick [ Curriculum Vitae ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 1b , 6 ) Schlick begann nun , 1898 , mit Notizen über das Glück , die ihm später als Grundlage für die Lebensweisheit dienen sollten , welche er zehn Jahre später publizierte. Bevor ich auf die- ses Werk und die Studienzeit näher eingehe , sei hier kurz erwähnt , weshalb Schlick nach eigenem Bekunden trotz dieser Interessen nicht Philosophie , sondern Physik studierte : So gross meine Liebe zur Philosophie beim Verlassen der Schule auch war , so dachte ich doch keinen Augenblick daran , sie zum Hauptgegenstand des Universitätsstudiums zu ma- chen. Das Ergebnis der bisherigen Beschäftigung mit ihr war die Überzeugung von der Nich- tigkeit der Metaphysik und ein tiefes Misstrauen gegen jede reine Spekulation ; als eigentli- cher Gegenstand der Philosophie erschien mir der Mensch und das Menschliche , zugleich als höchster Gegenstand allen Nachdenkens überhaupt. Auf diesem Gebiet aber schien mir kein eigentliches Studium , kein Lernen und Aufnehmen endgültiger Ergebnisse möglich zu sein , hier musste vielmehr alles ganz allein und selbständig erarbeitet werden. Wohl erschien mir das Philosophieren als die wichtigste Aufgabe meines geistigen Lebens , aber als eine , die nur privatissime zu erledigen sei. Der Durst nach reiner theoretischen [ sic ! ] Erkenntnis aber , nach Einsicht in den Zusammenhang der Welt , nach vollkommen sicheren , dem Streit der Meinungen entrückten Wahrheiten , war allein zu befriedigen durch Gewinnung exakter Wirklichkeitserkenntnis , das heisst durch das Studium der mathematischen Naturwissen- schaft. ( Schlick [ Autobiographie ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 2b , 6 f. ) Schlick entschied sich also nicht für die Philosophie , sondern für die Physik als Stu- dienfach. 1900 begann er in Berlin mit seinem Studium. Schon im darauf folgenden Frühjahr schob er ein Semester zum Mathematikstudium in Heidelberg ein. Nach sei- ner Rückkehr besuchte Schlick zusätzlich philosophische Vorlesungen , die ihn jedoch großteils nicht überzeugten. Mit „Genuss und Gewinn“ besuchte er lediglich Diltheys geschichtsphilosophische Vorlesungen. ( Dazu Schlick [ Autobiographie ], Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 82 , C. 2b , 9 ) Bereits 1904 promovierte Schlick mit der Schrift Über