Page - 282 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 282 bietet die Möglichkeit , die Moral und Ethik mit der Biologie oder vielmehr sogar mit al- len Naturwissenschaften zu verbinden. Des Weiteren ist die Berufung auf die Evolution eine autoritative Unterstützung. Die ganze , umfassende natürliche Entwicklung scheint hinter Schlicks hedonistischem bzw. eudä monistischem Ideal zu stehen. Darwins Theorie macht attraktiv , dass sie mit der Vereinheitlichung zugleich eine Verwissenschaftlichung anbot. Insbesonders für die Ethik sei ein solches Programm der Verwissenschaftlichung von großem Reiz. ( Bayertz 1993b , 14 ) Schlick wollte in der Lebensweisheit zeigen , dass die Ethik mit den Erkenntnissen der Evolutionslehre , die er als wissenschaftliche und nicht spekulative Aussagen auffasste , vereinbar sei. Am wichtigsten erscheint mir jedoch folgen- der Punkt : Eine oben zitierte Stelle hatte begonnen : [ … ] es kann kein Zweifel sein , daß die Evolution in rastloser Unermüdlichkeit dahin zielt , die Menschen , wie überhaupt alles Lebendige , zu glücklicheren Wesen zu machen. Diese lautet weiter : Dies ist seit Darwin der fröhliche Optimismus der Wissenschaft , [ … ]. ( Schlick 1908 , 56 ) Für Schlick fungiert die Berufung darauf , die Evolution habe glücklichere Wesen zum schaft : Ich habe ein großes Ideal , aZiel und in ihr zeige sich ethischer Fortschritt , als Ausdruck eines ungeheuren Optimismus , den er dennoch für realistisch hält. Verein- facht ausgedrückt lautet Schlicks Botber die Welt umfassende Evolution arbeitet selbst daran und teilt mein Ziel. Bevor ich noch einmal auf die Liebe als höchste soziale Tugend zurückkomme , will ich das Thema Evolution mit einem Ausblick auf sein Schicksal im weiteren ethischen Werk Schlicks abschließen. 9.2.2.4 Evolution im weiteren ethischen Werk In den 1930 veröffentlichten Fragen ist von Evolution nur mehr am Rande die Rede. Zu- mindest , was sein veröffentlichtes Werk anbelangt , hat Schlick irgendwann zwischen der Lebensweisheit und den Fragen den expliziten Bezug zwischen Evolution und Ethik auf- gegeben. Wann und warum fand dieser Wandel statt ? Dem Nachlass lässt sich soweit ent- nehmen , dass Schlick Spencer , in dessen Ethik die Evolution eine prominente Rolle spielt , noch ausführlich in einem Vorlesungsmanuskript von 1912 mit dem Titel „Die Philoso- lebnisse anzuregen. Die Bereicherung des Erlebens ist ihm im Vergleich zur Erkenntnis die höhere Aufgabe. ( Schlick 1926 [ 2008 , 40 f. ]) Man muss weder Rickerts Sicht objektiver Werte noch seinen spezifischen Wertekanon teilen , um seiner Ergänzung der generalisierenden empirischen Wissen- schaften durch wertbezogene , aber nicht wertende ( ! ), empirische Wissenschaften , denen es um die Darstellung des Besonderen geht , für angemessen zu halten. Zu Rickert siehe auch das Carnap-Ka- pitel und das Neurath-Kapitel der vorliegenden Untersuchung.