Seite - 44 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil I: Grundlegung44 analyse müssen dabei teilweise aus verstreuten Bemerkungen Bourdieus ext- rahiert werden, weil eine systematische methodologische Grundlegung bisher nicht existiert und zahlreiche Missverständnisse kursieren. In einem ersten Analyseschritt liest Bourdieu die Éducation sentimentale mit seinem soziologischen Instrumentarium4 scheinbar analog zu der Weise, wie er Phänomene der realen Gesellschaft analysiert. Daraus ergibt sich für ihn notwendig das Problem des literarischen Realitätsbezugs, mit anderen Wor- ten : „das Problem des ‚Realismus‘ und des ‚Referenten‘“ im literarischen Dis- kurs. Nach Bourdieu handelt es sich beim fiktionalen literarischen Text um ei- nen „Diskurs, der von der (sozialen und psychologischen) Welt spricht, aber in einer Weise, als würde er nicht von ihr sprechen ; der von dieser Welt nur sprechen kann, wenn er so spricht, als spräche er nicht darüber, das heißt in einer Form, die für den Autor wie für den Leser eine Verneinung […] – im Freudschen Sinn – dessen vollzieht, was er zum Ausdruck bringt“5. Die genaueren Implikati- onen dieser psychoanalytischen Grundierung der fiktionalitätskonstitutiven ‚Als-ob‘-Modalität werden noch zu erörtern sein.6 Wichtig ist im gegenwärti- gen Kontext vor allem die Hypothese, dass das literarische Werk – bei Bour- dieu der ‚realistische‘ Roman Flauberts – „alle erforderlichen Instrumente zu seiner eigenen soziologischen Analyse“ liefere7, dass also Flaubert in seinem Text selbst eine implizite, aber durchaus schlüssige Rekonstruktion seiner Zeit und Gesellschaft vorgelegt habe, gewissermaßen deren Soziologie in nuce. Die wahrnehmungs- und darstellungslogische Voraussetzung einer solchen analytischen Leistung der Literatur, die keineswegs als bloße ‚Widerspiege- lung‘ verstanden werden darf8, besteht nach Bourdieu im gegenseitigen Auf- ein ander-abgestimmt-Sein von individuellem Habitus des Autors und sozia- lem Feld, in dem er lebt und schreibt.9 Das Entstehen von darstellerischer Evidenz beruht auf der „praktische[n] Intuition des Habitus, der es uns in der alltagspraktischen Erfahrung ermöglicht, die Verhaltensweisen der uns ver- 4 Mehr dazu im Abschnitt „Da capo : Angemessenheit und Vorgehensweise der Sozioanalyse“ aus Kap. I.2.2. 5 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 20. Dies entspricht durchaus dem in der Auseinanderset- zung mit John Searle und Käte Hamburger ermittelten Befund von Genette : Fiktion und Dik- tion, S. 93, wonach „jede Fiktion, nicht nur der Roman in der ersten Person, eine nicht-ernst- hafte Simulation nicht fiktionaler Assertionen ist“ bzw. „von Wirklichkeitsaussagen“. 6 Vgl. dazu den abschließenden Teil III der vorliegenden Arbeit. 7 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 19. 8 Vgl. dagegen Köppe/Winko : Neuere Literaturtheorien, S. 198. 9 Vgl. Bourdieu/Wacquant : Reflexive Anthropologie, S. 160 f. Genaueres zu den Begriffen ‚Habi- tus‘ und ‚Feld‘ findet sich in den Anmerkungen zum Schlussabschnitt von Kap. I.2.2 sowie in den einschlägigen Analysekapiteln der vorliegenden Untersuchung.