Seite - 46 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil I: Grundlegung46 jedes absichtlichen Bemühens um Kohärenz in objektivem Einklang miteinander und fern jeder bewußten Abstimmung auch auf die Praxisformen aller übrigen Angehöri- gen derselben Klasse objektiv abgestimmt.16 Genau auf die Rekonstruktion einer solchen ‚generativen Formel‘ einzelner Figuren und größerer Konstellationen richtet sich nun die sozioanalytische Anstrengung. Ein entscheidender Vorteil dieser methodischen Herangehens- weise ist die somit mögliche Ergänzung des bloß diskursiven Augenmerks der meisten bisherigen Untersuchungen des Mann ohne Eigenschaften durch eine Art soziologischer Korrespondenzanalyse, die auch die präreflexive Dimen- sion der romanesken Handlung miteinbezieht : Die einzelnen Haltungen, Aus- sagen und Aktionen der Romanfiguren erscheinen durch eine systematische Relationierung mit deren spezifischen sozialen Positionen im Romankosmos und mit ihrer habituellen Ausstattung perspektiviert, ja im eigentlichen Wort- sinn relativiert, also in Beziehung gesetzt und somit auch erzähllogisch moti- viert.17 Einen – zumindest partiellen – Überblick und damit die Möglichkeit, un- terschiedliche Einzelperspektiven wechselweise einzunehmen, hat der arran- gierende Erzähler, der in einer strukturellen Analogie zum objektivierenden Wissenschaftler steht. „Die unmittelbare Vereinbarkeit aller gesellschaftlichen Positionen, die im Alltagsleben nicht gleichzeitig, nicht einmal nacheinander eingenommen werden können, zwischen denen wohl oder übel gewählt wer- den muß, durch die man, ob man will oder nicht, gewählt wird : allein in der und durch die literarische Schöpfung ist sie lebbar.“18 Hier liegen die schöpfe- rischen Potenzen der Literatur im Sinne des Musil’schen ‚Möglichkeitssinns‘ begründet, denn hier – und nur hier – gilt : „Schreiben setzt alle Determinie- rungen, alle grundlegenden Zwänge und Beschränkungen des gesellschaftli- chen Daseins außer Kraft.“19 Mit Blick auf Flauberts künstliche Welten vertritt Bourdieu die Annahme, daß die Arbeit des Schreibens […] zunächst darauf abzielt, die unkontrol- lierten Effekte der ambivalenten Beziehung zu all den im Macht-Feld Kreisenden in die Gewalt zu bekommen. Diese Ambivalenz, die Flaubert mit Frédéric gemein hat (in dem er sie objektive Gestalt gewinnen läßt) und die bewirkt, daß er sich nie mit 16 Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 281 ; vgl. ders.: Sozialer Sinn, S. 98. 17 Vgl. auch die diesbezüglichen Überlegungen im Kap. II.1.3. 18 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 57. 19 Ebd., S. 58.