Seite - 61 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Grundlagen der Untersuchung 61 zu befragen – unabhängig davon, ob diese nun der bewussten Absicht ei- nes reflektierenden Autors entsprechen, seiner vielleicht weniger bewussten Ideologie oder der Eigendynamik textueller Konstellationen. Die textuellen Konstellationen aber sind es, die die Struktur des literarischen Textes ausma- chen, und sie haben – da es darin in der Regel um Menschen (oder anthro- pomorphe Wesen) geht – nicht allein eine textuelle, sondern auch eine soziale Dimension (wenngleich eben im Medium des Textes). Genauso wie die ‚re- ale‘ Geschichte seit dem 11. September 2001 die nach dem Fall des Eisernen Vorhangs proliferierenden philosophischen Prophetien einer anbrechenden Posthistorie als voreilige (und zudem reichlich naive) akademische Illusion er- scheinen ließ, zeigen sich literarische Werke als textuelle Gebilde auch dann von konstitutiven internen Oppositionen strukturiert, wenn die gängigen poli- tischen Deutungsmuster dieser Oppositionen nicht mehr greifen. Und dies ist hier von entscheidender Bedeutung, denn Bourdieu geht es gar nicht um ‚authentisches‘ Klassenbewusstsein und um die Opposition politischer Identitäten, deren Erosion laut Pfeiffer das Objekt der subtilen Flaubert’schen Erzählkunst darstellt. Viel zentraler als hohle politische Phrasen und konfligie- rende Deklamationen, die in der Sozioanalyse der Éducation sentimentale kaum begegnen, sind darin die körperliche Hexis und Gestik des Romanpersonals, sind die inkorporierten Eigenschaften wie das Auftreten und die persönlichen Umgangsformen der Figuren, ihre unbewussten sozialen Verhaltensweisen, ihre Herzensangelegenheiten und Liebesbeziehungen, ihre Selbstwahrneh- mung, ihr ästhetischer und kulinarischer Geschmack, ihre Vorliebe für be- stimmte Gebrauchsgegenstände des täglichen Lebens oder ihre charakteris- tischen Idiosynkrasien, kurz : ihr habitueller Stil in seiner Gesamtheit.78 Daran entwickelt Bourdieu sein Projekt einer sozioanalytischen Lektüre literarischer Texte, nicht an den phrasenhaften Formeln einer überkommenen Geschichts- philosophie, und die mittlerweile wohlfeilen Einwände gegen diese sind kaum dazu angetan, es zu erschüttern. 78 Vgl. dazu etwa Martens : Beobachtungen der Moderne, S. 130. Gerade Aspekte wie unfreiwil- lige Tics, Reflexe und Gewohnheiten, die Martens allerdings allein in narratologischer Hinsicht diskutiert, sind in den bisher vorgelegten Analysen des Mann ohne Eigenschaften zu kurz gekom- men, weshalb die Adaptation der Bourdieu’schen Sozioanalyse hier neue Einsichten verspricht. Für Musil handelt es sich bei „gesellschaftliche[m] Milieu, Kleidung, Haltung und Sprechweise“ nur scheinbar um „bloße Äußerlichkeiten“, wie Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 33, etwas vorschnell behauptet. Nicht bloß in den narrativen Passagen seines großen Romans, son- dern auch in verschiedenen Essays und in seiner Kurzprosa legt er den eminent zeit- und kul- turdiagnostischen Wert solcher unscheinbaren Details offen – sonst hätte er im Übrigen auf die erzählerische Ausgestaltung der essayistischen Passagen ganz verzichten können ; mehr dazu unten.