Seite - 78 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

78 Teil I: Grundlegung wo ideologische Fragen in ihrer Unordnung und Windigkeit für ‚schöngeistig‘ galten, während die realpolitischen Mächte wenigstens eine gewisse bürgerliche Rechtsfä- higkeit vor ihnen voraushatten. (GW 8, 1089) Für die Makrostruktur seiner essayistischen Beweisführung (wie auch für die Erzählstruktur des Romans, die eben dieses blinde „Gewährenlassen“ veranschaulichen soll) ist die punktuelle Inkongruenz in theoreticis nicht von entscheidender Bedeutung. Musil kehrt argumentativ wieder zu einer sozio- logisch fundierten Zukunftsperspektive zurück ; angesichts der seinerzeit all- gegenwärtigen humanistisch-idealistischen „Forderung von mehr Verantwor- tung, Güte, Christentum, Menschlichkeit“, kurz nach „irgend einem Mehr von dem, was vorher zu wenig war“, erklärt er selbst nüchtern zur Katastrophe des Ersten Weltkriegs : [E]s fehlte nicht an der Idealität, sondern schon an den Vorbedingungen für sie. Dies ist nach meinem Glauben die Erkenntnis, welche sich unsere Zeit einbrennen müßte ! Die Lösung liegt weder im Warten auf eine neue Ideologie, noch im Kampf der einander heute bestreitenden, sondern in der Schaffung gesellschaftlicher Bedin- gungen, unter denen ideologische Bemühungen überhaupt Stabilität und Tiefgang haben. Es fehlt uns an der Funktion, nicht an Inhalten ! (GW 8, 1091) Der Hinweis auf die unabdingbaren gesellschaftlichen Voraussetzungen der Möglichkeit sinnvoller geistiger Arbeit bestätigt, dass Musils gesellschaftspo- litische Reflexion von einem fundamentalen ‚transzendentalsoziologischen‘ Apriori geprägt ist.34 Seine ‚negative‘ Anthropologie kongruiert insofern zu- mindest in dieser Hinsicht mit Bourdieus epistemologischen Prämissen.35 Deutlich wird dies etwa in der Rückbindung des Erfolgs ideeller Bestrebun- gen an manifeste materielle Interessen, die der Essay Die Nation als Ideal und als Wirklichkeit vornimmt : So ist sich Musil in außenpolitischer Hinsicht be- wusst, „daß überall dort, wo internationale Verbindungen sich zur Bedeutung durchkämpfen, schwerste materielle Interessen hinter ihnen stehen, und daß jede Organisation, da sie großer Mittel bedarf, auch nur dort zustande kom- men kann, wo ein großer materieller Erfolg im Spiel steht“. Auch im „Blick auf die innere Politik“ sei zu beobachten, „wie alles Ideelle nicht geht, wie nur 34 Die feldtheoretischen Bedingungen der Möglichkeit von Musils Anthropologie der ‚Gestaltlo- sigkeit‘ werden in Kap. III.1.1 diskutiert. 35 Vgl. etwa Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 17 ; Bourdieu/Wacquant : Reflexive Anthropo- logie, S. 74.