Seite - 97 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

97Grundlagen der Poetik Musils nen Romanfiguren in sozialer Hinsicht arbiträr sind, sondern im Gegenteil, dass sie eine über ihre singuläre Individualität hinausgehende Symptomatik offenlegen.82 Musil nimmt die allgemein geteilte Annahme, „daß wir uns in einem Zeitalter des Wissens befänden“, ausgesprochen ernst und sucht seine spezifische Bestimmung einer zeitgemäßen „Position für die Kunst“ darauf zu begründen (GW 8, 1409), ohne einem bloßen Intellektualismus oder gar Rela- tivismus zu verfallen, wie noch zu zeigen sein wird. Die beschriebene Tendenz hat ihm zufolge Auswirkungen nicht nur auf das Erzählen, sondern auf das gesamte traditionelle Gattungsgefüge der Literatur.83 Die Tatsache, dass nicht nur die Wissenschaft, sondern auch die allgemeine „soziale Entwicklung das Einzelwesen […] nicht mehr so wichtig nimmt wie zur Biedermeierzeit der Klassik“, spiegelt sich in der „geistige[n] Gesamtent- wicklung vom Dinglichen fort auf Gesetz, Statistik u. a.“, wie Musil in seiner Rede Der Dichter in dieser Zeit ausführt : „Der Einzelne weiß sich wirtschaftlich und beruflich ins Ganze verflochten. Der Gedanke, daß es – irgendwie – nicht mehr so sehr auf ihn ankomme, liegt schon in ihm selbst, und ist vom Krieg dazu noch sehr eindringlich doziert worden.“ (GW 8, 1246) Diese Entwick- lung führt nun nicht nur dazu, „daß man in der Erzählung, namentlich im Roman, […] Einzelschicksale nicht mehr so wichtig zu nehmen vermag wie 82 Vgl. Willemsen : Vom intellektuellen Eros, S. 84 f., wonach etwa „die spiegelbildlichen Gestal- ten Ulrich und Clarisse eine historisch schwach determinierte Ausprägung des menschlichen Prinzips [verkörpern]“ ; die symptomatische Valeur zeige sich in scheinbar ganz individuellen Lebensbereichen : „In der Liebe steckt als Prinzip ebensoviel Allgemeines wie in der Architek- tur.“ Groppe : „Das Theorem der Gestaltlosigkeit“, S. 76, stellt dementsprechend fest, es gehe Musil um die Aufdeckung von „Grundstrukturen der Gesellschaft, die sich hinter den Lebens- entwürfen verbergen. Die verschiedenen Lebensentwürfe bilden ein Geflecht von persönlichen Beziehungen und Individuum-Umwelt-Verhältnissen aus, die einzeln eine mögliche Haltung zur Moderne und als Gesamtheit ein Gesellschaftspanorama darstellen.“ 83 Zur Dramatik vgl. etwa folgende metafiktionale Passage aus Musils Schauspiel Die Schwärmer, die dort zwar dem eher lächerlich gezeichneten Detektiv Stader in den Mund gelegt wird, der damit aber eine ältere Formulierung von Musils Alter Ego Thomas zitiert : „Wir stehen an der Schwelle einer neuen Zeit, die von der Wissenschaft geführt oder zerstört, jedenfalls beherrscht werden wird. Die alten Tragödien sterben ab und wir wissen nicht, ob es neue noch geben wird, wenn man heute schon im Tierexperiment durch einige Injektionen Männchen die Seele von Weibchen einflößen kann und umgekehrt. Wer kein Integral auflösen kann oder keine Experi- mentaltechnik beherrscht, sollte heute überhaupt nicht über seelische Fragen reden dürfen.“ (GW 6, 392) Die von Musil allgemein diagnostizierte Bedeutung der modernen Wissenschaften vom Menschen für den Umbau des gesamten kulturellen Systems nimmt einen bevorzugten Ar- beitsbereich der Diskursanalyse vorweg ; vgl. etwa Foucault : Überwachen und Strafen, S. 33 u. 26, zu den diskursiven Umstellungen, die mit der Herausbildung des modernen „Wissenschaft/ Justiz-Komplexes“ einhergehen : „Eine gewisse Tragödie ist zu Ende, es beginnt eine Komödie mit schattenhaften Silhouetten, gesichtslosen Stimmen, unbetastbaren Wesen.“