Seite - 102 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

102 Teil I: Grundlegung Publikums gegen einen Schriftsteller wie mich und der Vorwurf des Ana- lytischen, Zersetzenden. Man müßte wirklich darauf Rücksicht nehmen und immer mit den Optimismus auf Synthese wecken. Denn es ist wirklich ekelhaft, beunruhigt zu werden. Die Abneigung gegen das ‚Herumstierln‘ im Dasein ist berechtigt. (Tb 1, 719 ; vgl. GW 8, 1219 f.) Damit wird die experimentelle Offenheit des essayistischen Romankonzepts freilich keineswegs prinzipiell verabschiedet. In einem poetologischen Frag- ment aus den frühen zwanziger Jahren mit dem Arbeitstitel Der Dichter und diese Zeit hat Musil postuliert : „Moral ist das Abstraktum des Handelns, Kunst ein Morallaboratorium, an einzelnen Fällen werden hier neue Analysen und Zusammenfassungen probiert. Sie liefert keine seelischen Kleider, sondern jene Untersuchungen, auf Grund deren für spätere Generationen solche ge- macht werden.“ (GW 8, 1351) Es sind die experimentellen Möglichkeiten, die Musil an der Erzählliteratur interessieren. Er stellt sich damit in die von Émile Zola begründete Tradition des Experimentalromans, ohne dessen „li- terarische Methode“ zu übernehmen. Zola hatte „das neue wissenschaftliche Zeitalter“ zum Anlass einer auch künstlerischen Erneuerung gemacht, sich dabei aber – so zumindest Musil 1927 in einem Geburtstagsartikel für Alfred Kerr – nur vordergründig „auf das Experiment und die Anwendung der Natur- wissenschaften auf die Vorgänge in Gemüt und Geist des Menschen“ gestützt : Die Lösung war falsch –, Zola hatte sich eine sehr unvollständige Vorstellung vom Wesen der Naturwissenschaft gemacht und diese noch dazu unrichtig übertragen – aber die Problemstellung war richtig ; denn die Anpassung an das naturwissenschaft- liche Weltbild kann der Literatur nicht erspart bleiben und ein gut Teil ihrer heutigen Gegenstandslosigkeit geht darauf zurück, daß sie sich dabei verspätet hat.[88] Dieser Forderung werden selbst die heute Neugeborenen nicht entrinnen, vorausgesetzt, daß sie später genug Intelligenz besitzen, um sie zu bemerken. (GW 8, 1183) Die ästhetischen Konsequenzen, die Musil aus besagter „Problemstellung“ zieht, sind allerdings ganz andere als die seines französischen Vorgängers : „Mit ‚Naturalismus‘ wird das nichts zu tun haben. Mit Realismus ja. Man kann auf die Dauer keinen erfundenen, sondern nur einen realen Idealismus brau- chen.“ (GW 8, 1183) Durch solche Worte distanziert sich Musil nicht allein vom objektivistischen Gestus des mittlerweile in die Jahre gekommenen Natu- 88 Musils Argumentation ähnelt hier der bereits 1924 im Rahmen eines Essays veröffentlichten Kritik von Döblin : Der Geist des naturalistischen Zeitalters, S. 185 f.