Seite - 109 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

109Grundlagen der Poetik Musils wirken106 bzw. als „blaß gewordene Abstraktionen“, wie er um 1926 in seinem Essayfragment Charakterologie und Dichtung formuliert (GW 8, 1403, nach M VI/2/20). Er stattet seine Romanfiguren vielmehr mit spezifischen habituellen Kennzeichen aus und schafft somit erzählerisch glaubhaft Verhältnisse, die in einer strukturellen Homologie zu jenen der ‚realen‘ sozialen Welt stehen : Der Erzähler ordnet den Figuren jeweils bestimmte körperliche Merkmale, eine individuelle Herkunft und Geschichte, persönliche Umgangs- und Ausdrucks- formen, soziale und ökonomische Verhaltensweisen, Denkgewohnheiten, politische Präferenzen und geschmackliche Vorlieben zu – ganz im Sinn der bereits erwähnten „Zeitfiguren. 1920“, die Musil zur Vorbereitung seines Ro- mans skizziert hat. Vermeiden möchte er mit dieser erzählerischen Strategie unter anderem die Gefahr, bloß „[c]onstruirte Empfindungen“ bzw. „Papier- empfindungen“ zu gestalten (Tb 1, 153). In seinen Überlegungen über Form und Inhalt geht Musil sogar noch weiter : „Warum lernt der Techniker gewisse Dinge besser in der Fabrik als auf der theoretisch hohen Schule ? Dann [sic] weil diese Darstellung stärker auf den Willen wirkt. […] Die Suggestivkraft der Handlung ist stärker als die des Ge- dankens.“ (GW 8, 1301) Diese ca. 1910 notierten Worte sind für ihn von gera- dezu existenzieller Bedeutung, weil sich in ihnen auch seine nur ein Jahr zuvor gefallene Entscheidung gegen die wissenschaftliche Laufbahn als Techniker, Philosoph oder Psychologe und für das damals weitaus riskantere Leben als Schriftsteller bzw. Künstler niederschlägt.107 Die praktische Arbeit der „Fa brik“ wird demnach vom Menschen unmittelbarer inkorporiert als die abstrakte Theorie. Sie fließt als habitualisierter Handgriff unter Umgehung des Groß- hirns direkt in das Körpergefühl ein. Die mit diesem Beispiel veranschaulichte partielle Überlegenheit der Habitualisierung gegenüber einer bloßen Diskur- sivierung kann nun für die Literatur fruchtbar gemacht werden, die „das, was sich nicht mehr mit Worten allein sagen läßt, durch jenen vibrierenden Dunst fremder Leiber anzudeuten“ in der Lage ist, „der über einer Handlung lagert“ (GW 8, 998), wie der Essay Über Robert Musil’s Bücher (1913) eher beiläufig 106 Die traditionelle Forschungsmeinung sieht in Musils Romanfiguren hingegen häufig bloß „Kristallisationskerne von Ideen“ (so Berghahn : Die essayistische Erzähltechnik Robert Musils, S. 121) bzw. reine „Ideenträger[ ]“ oder „Funktionsträger“ von Weltanschauungen (so Nusser : Musils Romantheorie, S. 41 f. u. passim). 107 Vgl. die Begründung seiner Ablehnung der ihm von Alexius Meinong angebotenen Assisten- tenstelle für Psychologie an der Universität Graz im Brief an Meinong vom 18.1.1909 : „[A]llein meine Liebe zu künstlerischer Literatur ist nicht geringer als die zur Wissenschaft und durch sie wurde die scheinbar leichte Entscheidung zu einer Lebensfrage für mich.“ (Br 1, 63) Dazu Corino : Musil [2003], S. 316 f. u. 1884 f.