Seite - 115 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

115Grundlagen der Poetik Musils Verschiedene erzählerische Mittel können dazu dienen, das erklärte Ziel zu erreichen, so etwa die bewusste Beschränkung auf „[a]ktuelle Milieus“ oder die Konstruktion in „[z]wei Spannungsreihen ; z. B. ein Geheimnis wird er- zählt : eine Reihe durch den Inhalt für höhere Menschen, zweite Reihe für alle Menschen – das Erzählen eines (beliebigen) Geheimnisses.“ (M II/1/142) Dies klingt fast nach Thomas Manns ‚doppelter Optik‘115, die allerdings weder in den kanonischen noch in den apokryphen Teilen des Mann ohne Eigen- schaften zu finden sein wird. Einschlägiger für die tatsächliche Textgestalt des späteren Romans ist hingegen folgende Idee : „Je ein gutes und ein schlechtes Exemplar von allen Erscheinungen und Typen verwenden.“ (M II/1/146) Da- mit scheint in gewisser Weise die von Dieter Kühn diagnostizierte romaneske Konstruktionsform von „Analogie und Variation“ vorweggenommen116, die im Kontext der Figurenanalysen genauer betrachtet werden soll. Wichtiger noch im Zusammenhang der hier leitenden Frage nach der Gesellschaftskonstruk- tion im Medium des Textes ist jedoch die erzählerische Konstitution der Ro- manfiguren, ihre narrative Habitusausbildung. So stellt Musil bereits 1921, in einem frühen Planungsstadium seines gro- ßen Romans, Überlegungen zu den konzeptionellen Voraussetzungen erzäh- lerischer Figurenkonstitution an. Auf den ersten Blick präsentiert sich die zu bewältigende Aufgabe noch vergleichsweise einfach : Wie inkorporiert man ? Man nimmt ein Bündel Gedanken und denkt sich die dazu- gehörigen Verhaltungsweisen aus, mehr braucht man von einem Menschen nicht zu geben. Der Rest fast jedes Menschen ist gewöhnlich. In der Handlung muss man das dann auch so zeichnen. Menschen tauchen auf aus der Gewöhnlichkeit, wenn ihr Stichwort kommt : sind auf eine Wellenlänge abgestimmt. (M II/1/145 ; vgl. Tb 1, 390) Musils Behauptung des ‚Abgestimmtseins‘ einzelner Menschen auf eine ih- nen jeweils eigene „Wellenlänge“, die sich akustischer bzw. medientechnischer Metaphorik bedient, deutet indes ein eminentes erzählerisches Problem an, das sich mit dem Bourdieu’schen Stichwort ‚Habitus‘ bezeichnen lässt – also mit der Vorstellung einer generativen Matrix, die bewirkt, dass die von ihr hervorgebrachten einzelnen Handlungen und Äußerungen einer Person zu- einander passen, also ‚stimmig‘ sind, und den Eindruck von Individualität 115 Vgl. dazu den Abschnitt zu Ulrich und Arnheim im Kap. II.3.2. 116 Vgl. Kühn : Analogie und Variation.