Seite - 134 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

134 Teil I: Grundlegung Bezeichnend für die Programmatik von Der sichtbare Mensch ist neben sol- chen ästhetischen Einsichten ein gewaltiges emanzipatorisches Pathos : So verspricht sich Balázs von der „Filmkunst“ nichts Geringeres als „eine Erlö- sung von dem babelschen Fluch“ : „Denn auf der Leinwand der Kinos aller Länder entwickelt sich jetzt die erste internationale Sprache : die der Mienen und Gebärden.“176 Er verbindet damit auch große politische Hoffnungen : Ethnographische Spezialitäten, nationale Intimitäten werden dann und wann noch als Lokalkolorit, als Ornamentik eines stilisierten Milieus verwendet. Doch nie mehr als psychologische Motive. Die Gebärde, die den Lauf und den Sinn der Handlung ent- scheidet, muß für die verschiedensten Völker gleicherweise verständlich sein, sonst bringt der Film seine Kosten nicht ein. Die Gebärdensprache wurde im Film sozusa- gen normalisiert.177 Im zuletzt zitierten Satz ist trotz aller leidenschaftlichen Berufung auf den „lebendigen und konkreten Internationalismus“ ein problematischer Neben- ton nicht zu überhören, der sich im Folgenden in der Vorstellung einer „jeder Filmfabel“ zugrunde liegenden „Normalpsychologie der weißen Rasse“ kon- kretisiert und nicht nur aus heutiger Perspektive bedenklich anmutet, sondern schon Musil als entschiedenen Gegner der Rassentheorie irritieren musste.178 In der Filmkunst sei nämlich – so Balázs – „der erste lebendige Kern jenes weißen Normalmenschen verborgen, der als Synthese aus den verschiede- nen Rassen und Völkern einmal entstehen“ werde und somit „die einzige und gemeinsame Psyche des weißen Menschen“ hervorbringe.179 Ganz im Sinne des damals in fast allen politischen Lagern grassierenden eugenischen Diskurses treibt der überzeugte Marxist Balázs diesen ins Positive gewendeten, manifest rassistischen180 Normalisierungsgedanken auf eine ungeahnte Spitze : „Indem 176 Ebd., S. 22. Zur Vorgeschichte dieses Topos vgl. Eco : Die Suche nach der vollkommenen Spra- che, S. 153–187. 177 Balázs : Der sichtbare Mensch, S. 22. 178 Vgl. Kap. I.2.1. 179 Balázs : Der sichtbare Mensch, S. 22. 180 Wenn Balázs’ Rassismus auch nicht auf die Ausgrenzung oder gar Vernichtung von als anders- artig eingestuften Menschen zielt, beruht er doch auf einem charakteristischen Kurzschluss zwischen Physiognomie und Charakter, der nicht zuletzt aus seinem zeittypischen Synkre- tismus von klassizistischen und modernen ästhetischen Theorieversatzstücken zu resultieren scheint, welcher die bei ihm oft diagnostizierten argumentative Brüche und Widersprüche her- vorbringt. Zur visuellen Genese und diskursiven Tradierung des normativen klassizistischen Schönheitsideals der weißen Rasse vgl. auch Becker : Mann und Weib – schwarz und weiß, bes. S. 37–59.