Seite - 146 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

146 Teil I: Grundlegung Notwendigkeit praktischer Orientierung, was zur Formelhaftigkeit treibt, und zwar zur Formelhaftigkeit der Begriffe nicht mehr als zu der unsrer Gebär- den und Sinneseindrücke, die sich nach ein paar Wiederholungen genau so einschleifen wie die an Worte geknüpften Vorstellungsabläufe.“ (GW 8, 1146) Dieser allgegenwärtige entwicklungspsychologische Sachverhalt der unab- lässigen Formelbildung215 – und nicht einfach der Bereich des ‚Ratioïden‘216 – stellt nun den polemischen Bezugspunkt dar, an dem gegenläufige künstleri- sche Bemühungen ansetzen können : Kunst als Form ist wohl eine besondre Begrenzung und Gruppierung des gewöhn- lichen Lebensinhalts, sie bereichert ihn, aber sie bleibt in seinem Umkreis. Die Zwi- schentöne, Schwingungen, Schwebungen, Lichtstufen, Raumwerte, Bewegungsach- sen, in der Dichtung der irrationale Simultaneffekt sich gegenseitig bestrahlender Worte : wie in einem alten Gemälde, wenn man es firnißt, Geschehnisse hervortreten, die unsichtbar waren, so sprengen sie das stumpfe, eingeschlagene Bild und die For- melhaftigkeit des Daseins. (GW 8, 1147) Allerdings sei zu bedenken, dass ein Übermaß an Lebensferne und Lebens- feindschaft unter Künstlern „den Eindruck geschwächter Opiatiker“ erwe- cke, „alter Trinker, die nüchtern überhaupt keinen Halt haben“. Daran ver- deutliche sich, dass „die Kunst zwar aus der Formelhaftigkeit der Sinne und Begriffe“ befreie, „dieser Zustand“ sich aber „nicht zur Totalität ‚strecken‘“ lasse : „So wenig wie das mystische Erlebnis ohne das rationale Gerüst einer religiösen Dogmatik, und die Musik ohne Lehrgerüst.“ Angesicht solcher ernüchternden Erkenntnis, die kaum für eine „Nähe zur expressionistischen Kunstauffassung“217 steht, erklärt Musil mit Blick auf Balázs und dessen Apo- theose der ‚visuellen Kultur‘ „das Wesen allzu optimistischer ‚Befreiungsversu- che‘“ für „gerichtet“ (GW 8, 1147). Mit anderen Worten : Die Vorstellung, „daß man tanzend, filmend oder wie immer kunstgebärdend und ‚expressiv‘ ein von Grund aus [sic] anderer Mensch wird als durch die Druckerschwärze“, führe „zu einem phantastischen Irrealismus“ : 215 Die Unkenntnis dieses entwicklungspsychologischen Hintergrundes der Argumentation Musils führt Vermetten : Im Grenzbereich von Literatur und Film, S. 136, zur Kritik am „nachlässigen Gebrauch des Konzeptes des Formelhaften“. 216 So aber Grätz : Psychopathologie und Ästhetik, S. 197 f., die das von Musil keineswegs gering geschätzte ‚Ratioïde‘ fälschlich für „ein simplifizierendes und verharmlosenden Wirklichkeits- verhältnis“ hält, „motiviert durch das Bestreben, sämtliche Bereiche des Lebens […] klar und übersichtlich zu strukturieren.“ 217 So Grätz ebd., S. 200.