Seite - 157 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

157Grundlagen der Poetik Musils essayistische Leistung vergeblich erwarten251, und selbst der wenig später er- fundene Tonfilm sollte hier keine Abhilfe schaffen, war doch allenthalben die „Umwandlung des kritischen Urteils durch das kaufmännische“ zu beobach- ten, „seit Gott in seiner uns schwer begreiflichen Güte die Sprache des Men- schen auch den Erzeugern von Tonfilmen verliehen hat“, wie Musil in seiner Rede Über die Dummheit (1937) sarkastisch resümiert (GW 8, 1270). Ihm zufolge zielt Literatur, die diesen Namen verdient, auf jene ‚andere Welt‘, die gerade nicht dem normalisierten Sinnbegehren nachgibt. Seine es- sayistische Erzählstimme bricht deshalb sowohl auf formaler als auch auf in- haltlicher Ebene mit den traditionellen Vorstellungen vom Roman, indem sie einerseits das implizite Verbot von ‚authorial intrusions‘ programmatisch miss- achtet und andererseits gerade doxische Wahrnehmungs- und Verständnisfor- men – also festgefügten Sinn – reflexiv in Frage stellt und damit erst offenlegt. Es gelingt ihm solcherart, nicht nur die Doxa des normalisierten Alltags sicht- bar zu machen, sondern auch die dem intellektuellen Diskurs eigenen Formen jener Doxa, welche sich kritisch vom Alltagsverständnis absetzt und ihre ei- genen impliziten Voraussetzungen und blinden Flecken umso mehr übersieht. Das Aufbrechen der normalisierten Haltung wird gerade dort ermöglicht, wo diese selbst Gegenstand kritischer Reflexionen geworden ist. Insofern ent- spricht Musils Erzählverfahren dem kritischen Anspruch der Bourdieu’schen Sozioanalyse, die darauf abhebt, nicht nur andere Akteure und fremde soziale Konstellationen zu objektivieren, sondern den kritischen Blick auch auf den objektivierenden Autor und seine Analyse selbst zu richten. Eine solche re- flexive Selbstobjektivierung war dem damaligen Film nicht nur wegen seiner medialen Beschränkung auf die Visualität (noch) unmöglich, sondern allein schon aufgrund der viel kürzeren kumulativen Geschichte des Genres insge- samt – von den konkreten Rezeptionsbedingungen ganz zu schweigen. Der 251 Demgegenüber behauptet Bolterauer : Die Herausforderung der neuen Medien, S. 170 f., es spreche „für das sichere Gespür des Poeten Musil, daß er dabei nicht in die Falle einer immer etwas peinlich wirkenden Kontroverse um Überlegenheit der alten oder neuen Medien gerät [?], sondern die Provokation des Films nutzt, um sich über einige grundlegende Fragen aller Bestimmungsversuche von Kunst und Literatur klar zu werden. Eindeutig folgt aus der we- niger kontroversiellen denn komplementären Gegenüberstellung eine Dominantsetzung des Aspekts der Wahrnehmung, auf dem aufbauend des weiteren über Spezifika einer ästhetischen Wahrnehmung diskutiert werden kann.“ Indem der Fokus der Bemühungen Musils somit mehr oder weniger ausschließlich auf den Aspekt der ästhetischen Erfahrung beschränkt bleibt, er- scheint der Essay Ansätze zu neuer Ästhetik seiner durchaus auch polemischen Seite beraubt. Vgl. dagegen Rogowski : „Ein andres Verhalten zur Welt“, S. 110, wo es konzis und zutreffend heißt, Musil bewerte „die Dichtung als ungleich höhere Kunstform“ ; ganz ähnlich Corino : Musil [2003], S. 1043.