Seite - 158 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

158 Teil I: Grundlegung Film konnte eine der Dichtung ebenbürtige Reflexivität erst im Lauf des 20. Jahrhunderts entwickeln252 und wurde dabei unter anderem transmedial von den Errungenschaften der viel traditionsgesättigteren Literatur inspiriert. Die Kehrseite der skizzierten reflexiven Kompetenz von Literatur ist frei- lich die bereits von Balázs inkriminierte Tatsache, dass sie, die „unmittelbar mit dem Material der Formulierung selbst arbeitet“, „von allen Künsten dem Denken am nächsten steht und das abstrakte Denken seinem Wesen nach eine formelhafte Verkürzung ist ; jeder Begriff bedeutet das, und je allgemeiner die Begriffe sind, desto leerer sind sie von besonderem Inhalt“ (GW 8, 1152). Eine eingehende Analyse dieser „Entleerung des Lebens durch das Denken“ hat Musil in seinen Arbeitsheften aus Lévy-Bruhls Denken der Naturvölker exzerpiert.253 Er selbst ergänzt diese Beschreibung in den Ansätzen zu neuer Ästhetik indes durch die komplementäre Beobachtung, „daß die Entleerung nicht nur vom Denken gilt, sondern auch vom Fühlen, und man kann ganz analog den Kitsch sowohl wie die moralische Engstirnigkeit als eine formel- hafte Verkürzung des Gefühls bezeichnen“ (GW 8, 1152). Hier liege eine Ge- fahr aller Künste254, besonders aber des Films verborgen255, und insofern sei es eine Aufgabe aller „Künstler“ wie auch „der Forscher oder der Gesetzgeber“, dagegen anzukämpfen ; „sie sollten einander nicht entwerten, sondern ihre Anstrengungen vereinen“ (GW 8, 1152). Das Fazit der Medienkomparatistik Musils gibt sich versöhnlich.256 In den orakelhaft anmutenden Schlussworten 252 Als Beispiel sei etwa Sans soleil (1983) erwähnt, der erste Essayfilm von Chris Marker, des- sen aus dem Off gesprochener verbaler Text parallel zur Bilderfolge zu hören ist und fiktive Elemente mit essayistisch-philosophischen Kommentaren verbindet. Der Text fungiert als ei- genständiger reflexiver Kommentar zu den Bildern und stellt eine explizite Reflexion über das visuell Vermittelte und seine Wahrnehmung dar. 253 Vgl. Tb 1, 627, nach Lévy-Bruhl : Das Denken der Naturvölker, S. 149. Mehr dazu unten in Kap. I.3.2. 254 Mehr dazu in Wolf : „Wer hat dich, du schöner Wald… ?“, S. 202–204. 255 In einer im Nachlass überlieferten undatierten Notiz erklärt Musil den populären „Erfolg des Kinos“ denn auch damit, dass in diesem „die emotionalen Grundstimmungen des Organismus“ – „grobe Sentimentalität, grobe[r] Edelmut udgl.“ – „ohne störendes Wort bewegt werden“ (GW 7, 908, nach M III/4/51). 256 So nimmt er durchaus auch medienspezifische Vorteile des Films wahr, wie aus seiner Glosse Eindrücke eines Naiven hervorgeht, in der er etwa die „Überlegenheit“ der reproduktiven kine- matografischen „Technik“ gegenüber dem Theater erwähnt : „Dieser Schauspieler spielt das Gleiche fünfhundertmal, und ich sehe ihn einmal, so daß die Wahrscheinlichkeit, daß ich seine beste Leistung erwische, ein Fünfhundertstel ist ; der Filmregisseur dagegen ließe den gleichen Vorgang, wenn es nottäte, fünfhundertmal kurbeln, und die Wahrscheinlichkeit, daß der Be- sucher den besten Moment sieht, ist bei ihm unter allen Umständen gleich der Gewißheit.“ In diesem suggestiven Argument, das angesichts der eminenten wirtschaftlichen Zwänge des