Seite - 159 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

159Grundlagen der Poetik Musils seiner impliziten Verteidigung der Literatur in eigener Sache versteckt er so- wohl seine Leidenschaft für die Ekstase des ‚anderen Zustands‘ wie auch sein Plädoyer für die Notwendigkeit von dessen rationaler Kontrolle, die er zuvor als Proprium einer „immer gleichzeitig im Erlebnis und in der Reflexion“ (GW 8, 1138) befindlichen Erzählkunst gekennzeichnet hat : Bekanntlich ist dieser Zustand […] ein hypothetischer Grenzfall, dem man sich an- nähert, um immer wieder in den Normalzustand zurückzufallen, und eben dies un- terscheidet die Kunst von der Mystik, daß sie den Anschluß an das gewöhnliche Ver- halten nie ganz verliert, sie erscheint dann als ein unselbständiger Zustand, als eine Brücke, die vom festen Boden sich so wegwölbt, als besäß [sic] sie im Imaginären ein Widerlager. (GW 8, 1154) Am Ende dieses Kapitels soll ein Beispiel aus dem Mann ohne Eigenschaften skizzenhaft die konzeptionellen bzw. erzählerischen Konsequenzen veran- schaulichen, die aus den film- und literaturästhetischen Reflexionen Musils resultieren. In seiner Studie zu Musil und dem Film hat Christian Rogowski darauf hin- gewiesen, dass das Jahr 1913/14, „in das die Handlung des Mann ohne Eigen- schaften fällt“, die „Verbreitung der ersten abendfüllenden Spielfilme mit geho- benem Anspruch“ bringt und somit „einen entscheidenden Aufstieg für die Filmindustrie“ bedeutet.257 Er schränkt die Relevanz des neuen Mediums für den dezidiert modernistischen Erzähltext allerdings gleich wieder ein : „Für den Roman als Ganzes sieht es jedoch so aus, als tilge Musil die Moderni- tätsmetapher par excellence, den Film, weitgehend aus der Endfassung. Nur gelegentlich scheinen ‚filmische‘ Perspektiven durch, so z. B. in den Szenen, die von Rachel durchs Schlüsselloch beobachtet werden“ (MoE 335–340), „oder in der Episode mit dem Exhibitionisten, welche in ihrer unrealistischen Beobachtungsfülle an Aufnahmen mit versteckter Kamera erinnert“ (MoE 780–792).258 Neben diesen und einigen anderen von Rogowski angeführten Passagen – dem Verkehrsunfall im 1. Kapitel (MoE 10 f.), der Schlägerei (vgl. dazu GW 9, 1620) und ‚Rettung‘ durch Bonadea im 7. Kapitel (MoE 25–30), Bonadeas Verführungsversuche im 63. Kapitel (MoE 258–266) –, denen frei- Kinos quantitativ etwas über die Stränge schlägt (vgl. Corino : Musil [2003], S. 1043 f.), mani- festiert sich Musils fundamentaler Glaube „nicht an die dramaturgische Philosophie des Kinos (die allmählich beliebt wird), sondern an seine Technik“ (GW 9, 1619 f.). 257 Rogowski : „Ein andres Verhalten zur Welt“, S. 107. 258 Ebd., S. 113.