Seite - 185 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

185Grundbegriffe des Romankonzepts Der romaneske ‚Raum des Möglichen‘ definiert sich in differenzieller Rela- tion zu den in verschiedenen sozialen Räumen jeweils herrschenden ‚Wirk- lichkeiten‘, die sich aus seiner Perspektive eben wie zu Realitäten versteinerte ehemalige Möglichkeiten ausnehmen, und hat deshalb stets eine ihnen homo- loge Struktur. Keineswegs aber kann aus der differenziellen Relation zwischen ‚Möglichkeiten‘ und ‚Wirklichkeiten‘ auf eine „geheime Identität“ Ersterer „mit der Welt der neun anderen Charaktere“ geschlossen werden, wie Laer- mann unter Rekurs auf essenzialistische Wirklichkeits- und Subjektvorstellun- gen suggeriert.45 Damit wäre jede kreative Leistung der Phantasie im Sinne einer Veränderbarkeit von Welt, die doch ein zentrales Element der Poetik des Mann ohne Eigenschaften bildet46, ein für alle Mal ausgeschlossen. Dem Erzähler des Musil’schen Romans scheint es hingegen unmöglich, angesichts der sozial induzierten, verwirrenden und widersprüchlichen Charakterviel- falt überhaupt einen charakterlichen Kern des einzelnen, nur der Etymologie nach ‚unteilbaren‘ Individuums auszumachen. Bewusste ‚Eigenschaftslosigkeit‘ im Sinne eines Offenhaltens von Möglichkeiten ist demzufolge eine schlüssige Konsequenz aus der beschriebenen Misere und als radikale Widerständigkeit zu interpretieren. Entsprechendes hat Musil bereits in seiner Kurzgeschichte Ein Mensch ohne Charakter (1927) diskutiert, deren titelgebender Held „so etwas wie ein Pio- nier oder Vorläufer ist“ (GW 7, 534), aber die schmerzliche Erfahrung machen muss, „wieviel bequemer [!] es wäre, als einzigen Charakter seinen eigenen zu besitzen“ (GW 7, 536 ; vgl. GW 7, 595 u. 598). Daran hindert ihn etwa der „Berufscharakter“, da man sich erfahrungsgemäß nicht „dagegen wehren“ kann, einen solchen „anzunehmen“, ihm gar „nicht entgehen kann“ (GW 7, 537).47 Neben den ererbten Eigenschaften und dem ihm auferlegten „Berufs- charakter“ erwirbt der heranwachsende Mann48 im Verlauf seiner Sozialisation 45 Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 13. Die von Musils Erzähler apostrophierte „passive Phan- tasie unausgefüllter Räume“ (MoE 34) sei „nichts als das abstrakte Modell beliebig vertausch- barer Funktionselemente, das die Struktur der Außenwelt kennzeichnet“. In der Folge verfällt Laermanns Kritik vollends jenem kruden Substanzialismus der ‚Eigentlichkeit‘, den Musils Kon- zeption gerade aufzuheben bestrebt ist : „Das Individuum ist nicht nur den Rollen entfremdet, in denen seine Individualität nicht aufgeht, es ist zugleich sich selbst entfremdet ; denn der Ort, an dem die Wahrheit [!] seiner Person ihm erscheinen soll, erweist sich als bloßer Reflex der irrationalen Faktizität der äußeren Wirklichkeit“. 46 Vgl. Kap. I.3.2. 47 Die für den Nachlaß zu Lebzeiten (1936) überarbeitete zweite Fassung mit dem leicht veränder- ten Titel Der Mensch ohne Charakter formuliert hier vorsichtiger, „daß an dieser Sache mit dem Berufscharakter wirklich etwas daran ist“ (GW 7, 598). 48 Dies gilt selbstredend gleichermaßen für Frauen, wie eine Ergänzung für die Fassung von 1936