Seite - 213 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

213Grundbegriffe des Romankonzepts ßerst kritische Haltung gegenüber dem nichtempirischen, prinzipiengeleiteten philosophischen Denken : Er war kein Philosoph. Philosophen sind Gewalttäter, die keine Armee zur Verfü- gung haben und sich deshalb die Welt in der Weise unterwerfen, daß sie sie in ein System sperren. Wahrscheinlich ist das auch der Grund dafür, daß es in den Zeiten der Tyrannis große philosophische Naturen gegeben hat, während es in den Zeiten der fortgeschrittenen Zivilisation und Demokratie nicht gelingt, eine überzeugende Philosophie hervorzubringen […]. Darum wird heute in kurzen Stücken erschrek- kend viel philosophiert, so daß es gerade nur noch die Kaufläden gibt, wo man ohne Weltanschauung etwas bekommt, während gegen große Stücke Philosophie ein aus- gesprochenes Mißtrauen herrscht. […] [A]uch Ulrich war keineswegs frei davon, ja er dachte nach seinen wissenschaftlichen Erfahrungen etwas spöttisch über sie. Das gab die Richtung für sein Verhalten, so daß er immer wieder von dem, was er sah, zum Nachdenken aufgefordert wurde und doch mit einer gewissen Scheu vor zuviel Denken behaftet war. (MoE 253) In Ulrichs „Scheu vor zuviel Denken“, die sich in merkwürdigem Kontrast zu seiner sonstigen Vorliebe für zweckentbundene Reflexion befindet, mani- festiert sich ein hartnäckiger Vorbehalt gegenüber jener abstrakten, logisch- begrifflichen Konstruktionsweise von Welt, welche in radikaler Ausprägung einer Aporie aller wissenschaftlichen Praxis dazu neigt, „die Grenzen zu ver- gessen, die dem scholastischen Denken infolge der ganz speziellen Bedingun- gen seiner Herausbildung gesteckt sind“135. Der Mann ohne Eigenschaften ist sich dieser Grenzen hingegen wohl bewusst, und ihre systematische Ausblen- dung gereicht ihm sogar zum Anlass leidenschaftlicher Aversion : Es gab etwas in Ulrichs Wesen, das in einer zerstreuten, lähmenden, entwaffnenden Weise gegen das logische Ordnen, gegen den eindeutigen Willen, gegen die bestimmt gerichteten Antriebe des Ehrgeizes wirkte, und auch das hing mit dem seinerzeit von ihm gewählten Namen Essayismus zusammen, wenn es auch gerade die Bestandteile enthielt, die er mit der Zeit und mit unbewußter Sorgfalt aus diesem Begriff ausge- schaltet hatte. (MoE 253) Ulrichs manifeste Abneigung gegenüber begriffslogischer philosophischer Reflexion entspringt nicht allein einer individuellen Idiosynkrasie, sondern korrespondiert überdies mit dem meist unbewussten, aber nicht unbegrün- 135 Bourdieu : Meditationen, S. 25.