Seite - 216 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

216 Teil I: Grundlegung che Einklang [mit der geistigen Vision] dasteht“, ohne die „soziale Seite“ aus- zublenden (GW 9, 1480).142 Er stellt sich ausdrücklich in eine Differenz zur wissenschaftlichen Praxis, aus der sich die sinnlichen Regungen und sozialen Implikationen ebenso programmatisch, ja gleichsam klinisch ausgeschlossen finden. Darüber hinaus fallen an Musils Begriffsbestimmung die Wörter ‚ein- malig‘ und ‚unabänderlich‘ auf, die sich scheinbar gegenseitig aufheben : Die Einmaligkeit erinnert an die Unreduzierbarkeit des Besonderen auf das Allge- meine, während die Unabänderlichkeit mit der früheren und mit der essayistischen Haltung wesentlich verbundenen Einsicht, daß es nichts Festes und Vollendetes gibt, im Widerspruch steht […]. Aber was hier unabänderlich genannt wird, ist nicht ein mitgeteilter Inhalt, der als Wahrheit ausgegeben wird, sondern die sprachliche Ge- stalt, die das Innere gewinnt, also die Bewegung der Sprachwerdung selbst. Diese ist unwiederholbar und die unter den Umständen des Augenblicks bestmögliche. Sie ist nicht unabänderlich, weil sie endgültig, sondern weil sie unter den einmaligen Um- ständen richtig ist.143 Die Unvereinbarkeit zwischen den auf der Basis fester Begrifflichkeit und nach genauen methodischen Verfahrensregeln hergeleiteten Resultaten der objektiven Wissenschaft, die auf Wiederholbarkeit und damit intersubjektive Nachvollziehbarkeit ihrer Experimente pocht144, und den aus einem einzigar- tigen, affektiv ‚bewegten‘ Augenblick geborenen ‚Erkenntnissen‘ des Essayis- mus wird von dieser Seite offensichtlich145 ; Musils Erzähler gibt denn auch zu bedenken : Nichts ist übrigens bezeichnender als die unfreiwillige Erfahrung, die man mit ge- lehrten und vernünftigen Versuchen macht, solche große Essayisten auszulegen, die Lebenslehre, so wie sie ist, in ein Lebenswissen umzuwandeln und der Bewegung 142 Die hier zitierten Formulierungen stammen freilich aus einem anderen Kontext, nämlich aus Musils Artikel zum Moskauer Künstlertheater vom 24.4.1921 (GW 9, 1480). 143 Frey : Musils Essayismus, S. 246 f. 144 Die dennoch allenthalben anzutreffende naturwissenschaftliche Terminologie in „Musil/Ul- richs Wortschatz“ dient nach Schöne : Zum Gebrauch des Konjunktivs bei Musil, S. 34, der „Er- fassung menschlicher Verhältnisse, geistiger Vorgänge, moralischer Phänomene“ – der Skizze der Erkenntnis des Dichters (vgl. GW 8, 1028 f.) zufolge also wiederum einer eher essayistischen bzw. dichterischen und nicht streng wissenschaftlichen Aufgabe. 145 Zur dennoch beanspruchten „Allgemeingültigkeit des Essays“, die indes „der Versuchung der fahrlässigen Verallgemeinerung widersteht“, vgl. die Bemerkungen von Frey : Musils Essayis- mus, S. 247.