Seite - 229 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

229Grundbegriffe des Romankonzepts solcherart von Anbeginn in der bereits mehrmals diagnostizierten doppelten Frontstellung : [D]er Essayist, der dem Gelehrten als eine Art Windbeutel gilt, der seine Wesenheit aus dem bestreitet, was für die gelehrte Produktion nur Abfall ist, gilt auf der andern Seite den Dichtern meist nur als ein Kompromiß, als eine Brechung ihres strahlenden Wesens im Dunste der gemeinen Rationalität. Eines ist so beschränkt wie das andere. Die Artikulation des Gefühls durch den Verstand, die Wegwendung des Verstands von den belanglosen Wissensaufgaben zu den Aufgaben des Gefühls, das ist das Ziel des Essayisten, mit dem ferneren Ziel der menschlichen Seligkeit […]. (GW 8, 1024) Diesen Worten lässt sich wiederum entnehmen, dass Musil den Essayismus auf keinen der beiden Pole ‚Verstand‘ oder ‚Gefühl‘ festgelegt sehen will, son- dern sie so miteinander verknüpft, dass jeder den jeweils anderen in Frage stellt.183 Als Zwischenergebnis kann also festgehalten werden : Die essayisti- sche Lebens-, Reflexions- und Darstellungsweise Musils orientiert sich nicht nur an den topischen negativen Leitbildern Antisystematik und Antiideologie, sondern auch am Ziel einer Aufhebung des traditionellen Gegensatzes zwi- schen Gefühl und Verstand. Als zentralen Gegenstand des Essayismus bestimmt Musils Erzähler nicht ohne Pathos die Frage „des rechten Lebens“ (MoE 255). Sein Autor hatte schon in den frühen Überlegungen Über den Essay nicht allein den Bereich der „Ästhetik“, sondern auch jenen der „Ethik“ an das titelgebende Wort geknüpft und seine zentralen Thesen am Beispiel der objektiven „moralischen Gesetze“ bzw. der bisweilen gegensätzlichen subjektiven „moralischen Kräfte“ veran- schaulicht (GW 8, 1334 f.). Der Roman schließt hier an, indem er die moral- philosophischen Implikationen des Essayismus zu einem seiner Hauptthemen macht. So diskutiert der Erzähler im Essayismus-Kapitel I/62 die „Tatsache, daß uns ein Mord als ein Verbrechen oder als eine heroische Tat erscheinen kann und die Stunde der Liebe als die Feder, die aus dem Flügel eines Engels oder einer Gans gefallen ist“ (MoE 250) – mithin die Relativität moralischer Ansichten.184 Ulrich zufolge fanden alle moralischen Ereignisse in einem Kraftfeld statt, dessen Konstellation sie mit Sinn belud, und sie enthielten das Gute und das Böse wie ein Atom chemische 183 Vgl. Frey : Musils Essayismus, S. 260. 184 Vgl. dazu Musils schon 1913 veröffentlichten Essay Moralische Fruchtbarkeit (GW 8, 1002 f.) oder die oben in Kap. I.3.1 zitierten Worte aus Kapitel I/10 des Mann ohne Eigenschaften (MoE 37).