Seite - 233 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

233Grundbegriffe des Romankonzepts die des „anderen Zustands“ (MoE 1887 ; M II/2/5), die der „Höflichkeit“ (M II/7/66, 70, 74 f., 79 u. 87) bzw. des „motivierten Lebens“ (MoE 1887 ; M II/2/5 u. M II/7/65) und die des „Erfahrungszeitalters“ (M II/7/67) bzw. der „induktiven Gesinnung“ (MoE 1887 ; M I/3/13, M II/1/165, M II/2/13, M II/7/67 u. M II/8/255 f.).190 Doch bleibt dabei zu bedenken : Nicht die materialen Utopien, die der Roman zu experimentellen Zwecken ausmalt, sind entscheidend, sondern die ‚Literatur als Utopie‘, das heißt als die Fähigkeit, die Wirklichkeit jener geistigen Operation zu unterwerfen, die der Schriftsteller am Ein- zelfall auf exemplarische Weise durch- und vorführt. Diese Operation verwandelt alle großen Überzeugungen, Philosopheme und Glaubenssysteme in Hypothesen, die überprüft und gegebenenfalls aufgegeben oder revidiert werden müssen.191 Die explizit benannten Utopien lösen sich im Roman denn auch nicht gegen- seitig ab192 ; sie ergänzen einander vielmehr, und gerade in ihrem Zusammen- spiel unter dem Leitbild des Essayismus haben sie jeweils Auswirkungen auf die ‚Frage des rechten Lebens‘, wie das Beispiel des „exakten Lebens“ (MoE 244) zeigt : Die festen Verhältnisse des Inneren, welche durch eine Moral gewährleistet werden, haben für einen Mann wenig Wert, dessen Phantasie auf Veränderungen gerichtet ist ; und vollends wenn die Forderung genauester und größter Erfüllung vom intellektu- ellen Gebiet auf das der Leidenschaften übertragen wird, zeigt sich, wie angedeutet worden, das verwunderliche Ergebnis, daß die Leidenschaften verschwinden und an ihrer Stelle etwas Urfeuerähnliches von Güte zum Vorschein kommt. (MoE 247) Was mit den zuletzt zitierten enigmatischen Worten gemeint ist, lässt sich wohl selbst nur durch eine essayistische Annäherung eruieren. Zunächst ein- mal kann Musils oben angeführte, relationale Vorstellung vom ‚moralischen Kraftfeld‘ auf die unterschiedlichsten menschlichen Verhaltensweisen glei- chermaßen bezogen werden : „Der Verbrecher, der in das moralische Kraft- feld seiner Tat geraten ist, bewegt sich nur noch wie ein Schwimmer, der mit einem reißenden Strom mitmuß, und jede Mutter, deren Kind einmal hinein- Welt, während Musil ihn für eine Verflüssigung der Paradigmen und Begriffe nutzbar machen möchte, indem er just die körperliche Verfassung thematisiert, welche die Bedingung für die Befreiung eines solchen ‚Ähnlichkeitssinns‘ aus der Doxa der Wissenschaft wäre. 190 Vgl. dazu insgesamt Wiegmann : Musils Utopiebegriff, bes. S. 311–315. 191 Wefelmeyer : Kultur und Literatur, S. 196. 192 Vgl. dagegen Wiegmann : Musils Utopiebegriff, S. 315.