Seite - 240 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

240 Teil I: Grundlegung er fühlte, daß in einer anderen Weise seine Entscheidung übereinfallen konnte mit seinem Glück. Er könnte glücklich sein, weil er nicht tötet, oder glücklich sein, weil er tötet, aber er könnte niemals der gleichgültige Eintreiber einer an ihn gestellten Forderung sein. (MoE 255) Aus diesen Worten spricht das (zeittypische) affektive Bedürfnis, aus dem „seiner selbst gewissen Augenblick“ (und nicht aufgrund eines deduktiv her- geleiteten moralischen Satzes) zu handeln, etwas – wie Hofmannsthal so oft fordert – „aus dem ganzen Wesen heraus“ zu tun oder zu lassen205, mithin die brüchig gewordene menschliche Konstitution durch einen voluntaristischen Akt gewissermaßen zu kitten. Der skeptisch-relativierende Typ des Essay- isten – so lässt sich ein weiteres, noch höchst vorläufiges, aber durchaus be- merkenswertes Zwischenergebnis formulieren – ist Musils Erzähler zufolge als Mensch zu begreifen, dessen Handeln jeweils in einer ‚einmaligen‘ und deshalb ‚unabänderlichen‘ Denkbewegung gründen soll und der auf dieser Ba- sis, ja nur auf ihr „mit ganzer Seele“ handeln kann. Indem Ulrich diese eigen- willige Gedankenfigur verfolgt, befindet er sich im Übrigen selbst schon im Bereich dessen, was er reflexiv umkreist : Das, was er in diesem Augenblick empfand, war kein Gebot, es war ein Gebiet, das er betreten hatte. Er begriff, daß alles darin schon entschieden sei und den Sinn be- sänftigt wie Muttermilch. Aber es war kein Denken mehr, was ihm das sagte, und auch kein Fühlen in der gewöhnlichen, wie in Stücke gebrochenen Weise ; es war ein ‚ganz Begreifen‘ und doch auch wieder nur so, wie wenn der Wind eine Botschaft fern herüberträgt, und sie kam ihm weder wahr noch falsch, weder vernünftig noch widervernünftig vor, sondern ergriff ihn, als wäre ihm eine leise selige Übertreibung in die Brust gefallen. (MoE 255) Was der Erzähler hier in immer neuen Anläufen und mit gewaltigem meta- phorischen Aufwand einzuholen versucht, ist keineswegs jene krude und irra- tionale Metaphysik der Intuition, die er und sein Autor an zahlreichen Stellen 205 Vgl. etwa Hofmannsthal : Die Briefe des Zurückgekehrten, 1. Brief, S. 545, wo die von Joseph Addison und Richard Steele geprägte Maxime „The whole man must move at once“ vom ‚epi- stolarischen Ich‘ als „eine große Wahrheit, ein tiefsinniger Aphorismus, eine ganze Lebens- weisheit“ bezeichnet wird. Die 1907 zitierte Formel begegnet noch 1927 in Hofmannsthal : Das Schrifttum als geistiger Raum der Nation, S. 38. Vgl. dagegen folgende desillusionistische Be- merkung Ulrichs zu Agathe : „[M]an erblickt sich heute nicht in ganzer Figur, und man bewegt sich nie in ganzer Figur : das ist es eben !“ (MoE 744)