Seite - 241 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

241Grundbegriffe des Romankonzepts harsch attackieren oder der Lächerlichkeit preisgeben206, sondern bezieht sich präzise auf die Beschaffenheit jenes distinkten Erkenntnisbereichs, der in der Skizze der Erkenntnis des Dichters als „das Gebiet der Reaktivität des Indivi- duums gegen die Welt und die anderen Individuen“ umrissen wird bzw. als „das Gebiet der Werte und Bewertungen, das der ethischen und ästhetischen Beziehungen, das Gebiet der Idee“ (GW 8, 1028). Dort gilt eine andere, ja geradezu konträre Form des Erkennens : Während ein „Begriff, ein Urteil“ auf dem ‚ratioïden Gebiet‘ der Wissenschaft „im hohen Grade unabhängig von der Art ihrer Anwendung und von der Person“ zu sein beanspruchen, ist „eine Idee“ hier „in ihrer Bedeutung in hohem Grade von beiden abhängig, sie hat immer eine nur occasionell bestimmte Bedeutung und erlischt, wenn man sie aus ihren Umständen loslöst“ (GW 8, 1028). Das Projekt, das Musil nicht allein in der Skizze der Erkenntnis des Dich- ters im Vorgriff auf die Reflexionen seines Romanerzählers und seines Prota- gonisten Ulrich annäherungsweise entwickelt, impliziert, „daß – zumal im Gebiet des im weitesten Sinn ‚Essayistischen‘ ! – auch mehrere Meinungen zugleich recht haben müssen“207, es entspricht in seiner Unübersetzbarkeit „in begriffliches Denken“, seinem fehlenden Anspruch auf „Allgemeingültigkeit“ sowie dem Zulassen von „Widersprüche[n]“ (vgl. GW 8, 1450) etwa dem, was Bourdieu in Abgrenzung von rein diskursiv-rationaler Erkenntnisweise, aber dennoch rational durchaus nachvollziehbar als spezifische Form ‚körperlicher Erkenntnis‘ beschrieben hat : Die Welt ist erfaßbar, unmittelbar sinnerfüllt, weil der Körper, der dank seiner Sinne und seines Gehirns fähig ist, auch außerhalb seiner selbst in der Welt gegenwärtig zu sein, von ihr Eindrücke zu empfangen und sich durch sie dauerhaft verändern zu lassen, über lange Zeit hinweg (seit seinem Ursprung) ihrem regelmäßigen Einwir- ken ausgesetzt war. Infolgedessen hat er ein mit diesen Regelmäßigkeiten harmonie- rendes System von Dispositionen erworben und ist geneigt und fähig, sie in Verhal- tensweisen praktisch vorwegzunehmen, die eine ein praktisches Erfassen der Welt 206 Vgl. etwa MoE 112, 283, 470, 765 u. 883 sowie den Spengler-Essay Geist und Erfahrung (1921), wo Musil zur „Intuition“ schreibt : „Ich beantrage, alle deutschen Schriftsteller möchten sich durch zwei Jahre dieses Wortes enthalten. Denn heute steht es so damit, daß jeder, der etwas behaupten will, was er weder beweisen kann, noch zuendegedacht hat, sich auf die Intuition beruft.“ 207 So Musil im Brief an Karl Baedeker, 4.12.1935 ; weiter heißt es da : „[D]ieses Rechthaben, in sei- nem eigentümlichen Verhältnis zur Wahrheit und Subjektivität, ist also ein Hauptproblem des Essays, es ist aber zugleich auch eines des persönlichen Werdens, und ich halte es in letzterem Zusammenhang nicht für gut, es nur im zugedeckten Treibhaus zu halten, sondern bin für ein zeitweiliges Durchlüften.“ (Br 1, 683) Vgl. Bouveresse : Genauigkeit und Leidenschaft, S. 34.