Seite - 245 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

245Grundbegriffe des Romankonzepts abgelenkt wird und schließlich an eine Stelle gerät, die er weder gekannt hat, noch erreichen wollte. Es liegt im Verlauf der Weltgeschichte ein gewisses Sich-Verlaufen. (MoE 361 ; vgl. GW 8, 1374) In Frage steht nicht allein die bereits wiederholt konstatierte Kontingenz- erfahrung des modernen Menschen, sondern darüber hinaus das durchaus gesellschaftskritische Ansinnen, dem passiven Treiben(lassen) und bloßen ‚Fortwursteln‘ durch eine charakteristische Kombination von erhöhter Kon- tingenztoleranz und dezidiert essayistischem „Willen“ aktiv zu begegnen.217 Wie bereits angedeutet wurde, befindet sich das essayistische Weltverhält- nis in einer Analogie zum schöpferischen Aspekt von Literatur und Dichtung, wodurch Musils ‚Möglichkeitssinn‘ eine selbstreflexive Funktion erhält.218 Dementsprechend reklamiert Ulrich für sich eine „ganz und gar offene, mo- ralisch im Großen experimentierende und dichtende Gesinnung“ (MoE 365). Der am Eingang dieses Kapitels zitierte Vorwort-Entwurf IV zum Nachlaß zu Lebzeiten hält sinngemäß und programmatisch fest : „Zur Dichtung gehört we- sentlich das, was man nicht weiß ; die Ehrfurcht davor.“ Mehr noch : „Eine fertige Weltanschauung verträgt keine Dichtung. Sie muß für sie ein KPQ [Kriegspressequartier, N. C. W.] errichten. Eine Speichelleckerabteilung.“ (GW 7, 971) Musil, der gegen Ende des Ersten Weltkriegs selbst im öster- reichischen Kriegspressequartier tätig war219, weiß, wovon er spricht. Um einseitigen Auslegungen seiner Worte jedoch von vornherein den Boden zu entziehen, präzisiert er : „Das gilt für alle Arten vermeintlich fertiger Welt- anschauungen.“ Demgegenüber erscheint die von ihm in normativer Weise antiideologisch gefasste Dichtung als „lebendiges Ethos“ (GW 7, 971). Kon- densiert findet sich dieses im essayistischen „Programm, Ideengeschichte statt Weltgeschichte zu leben“, das der wirklichkeitskritische Romanprotagonist Ulrich seinem zunehmend wirklichkeitsbejahenden Jugendfreund Walter ent- gegenhält : Das jetzt geltende System sei das der Wirklichkeit und gleiche einem schlechten Theaterstück. Man sage nicht umsonst Welttheater, denn es erstehen immer die glei- chen Rollen, Verwicklungen und Fabeln im Leben. […] Vollends die erfolgreichen 217 In Anlehnung an die oben zitierte Musil’sche Bestimmung, dass „ein bewußter menschlicher Essayismus ungefähr die Aufgabe vorfände, diesen fahrlässigen Bewußtseinszustand der Welt in einen Willen zu verwandeln“ (MoE 251). 218 Vgl. Kremer : Parallelaktion, S. 26–29 ; ders : Die endlose Schrift, S. 442. 219 Vgl. Corino : Musil [2003], S. 575–592.