Seite - 253 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

253Grundbegriffe des Romankonzepts 357 f.) Zur Veranschaulichung dieser Vorstellung eines durch die unvollstän- dige Schöpfung formulierten Pensums für den Menschen bedient sich Ulrich selbst einer Analogie, nämlich jener zu den „mathematischen Aufgaben, die keine allgemeine Lösung zulassen, wohl aber Einzellösungen, durch deren Kombination man sich der allgemeinen Lösung nähert. Er hätte hinzufügen können, daß er die Aufgabe des menschlichen Lebens für eine solche ansah.“ (MoE 358) Die durch die Mathematik inspirierte Vorstellung Ulrichs von den „Einzellösungen“, deren „Kombination“ eine „allgemeine Lösung“ zwar nicht realisieren kann, sich ihr aber doch „nähert“, hängt eng mit seiner Skepsis ge- genüber synthetischen begrifflichen Abstraktionen wie „Zeitalter“ zusammen, die aufgrund ihrer Unschärfe und Allgemeinheit relativ inhaltsleer geworden sind : Was man ein Zeitalter nennt – ohne zu wissen, ob man Jahrhunderte, Jahrtausende oder die Spanne zwischen Schule und Enkelkind darunter verstehen soll –, dieser breite, ungeregelte Fluß von Zuständen würde dann ungefähr ebensoviel bedeuten wie ein planloses Nacheinander von ungenügenden und einzeln genommen falschen Lösungsversuchen, aus denen, erst wenn die Menschheit sie zusammenzufassen ver- stünde, die richtige und totale Lösung hervorgehen könnte. (MoE 358) Die hier entworfene Analogie ist insofern bezeichnend, als sie die seinerzeit populäre Erwartung einer ‚richtigen und totalen Lösung‘ für die Probleme der Menschheit in der Moderne indirekt mit der ‚formelhaften Verkürzung‘ durch den eingeschliffenen Begriff assoziiert. Das dafür in Anspruch genommene Bild eines ‚planlosen Nacheinanders von ungenügenden und einzeln genom- men falschen Lösungsversuchen‘ entspricht wiederum dem im Essayismus- Kapitel I/62 inkriminierten „fahrlässigen Bewußtseinszustand der Welt“ (MoE 251), dessen bloß passives Gewährenlassen vom essayistischen Weltzugang überwunden und durch ein ‚einheitliches Lebensgefühl‘ der Wandelbarkeit und Veränderlichkeit ersetzt werden soll.238 Allerdings ‚schämt‘ Ulrich sich selbst „ein wenig“ angesichts „solcher Gedanken“, ja kommt sich mit ihnen „wie ein spielender Knabe vor ; sogar wie ein nicht ganz anständig spielender Knabe“ (MoE 358). Warum hier dieser auffallende Vorbehalt ? Der Erzähler gibt dafür eine bezeichnende Begründung : [E]in Gedanke, der nicht einen praktischen Zweck hat, ist wohl eine nicht sehr an- ständige heimliche Beschäftigung ; namentlich aber solche Gedanken, die ungeheure 238 Vgl. Frey : Musils Essayismus, S. 239 f.