Seite - 254 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

254 Teil I: Grundlegung Stelzschritte machen und die Erfahrung nur mit winzigen Sohlen berühren, sind unordentlicher Entstehung verdächtig. Früher hat man ja wohl von Gedankenflug gesprochen, und zur Zeit Schillers wäre ein Mann mit solchen hochgemuten Fragen im Busen sehr angesehen gewesen ; heute dagegen hat man das Gefühl, daß mit so einem Menschen etwas nicht in Ordnung sei, wenn das nicht gerade zufällig sein Be- ruf ist und seine Einkommensquelle. […] Man hat für hochfliegende Gedanken eine Art Geflügelfarm geschaffen, die man Philosophie, Theologie oder Literatur nennt, und dort vermehren sie sich in ihrer Weise immer unübersichtlicher, und das ist ganz recht so, denn kein Mensch braucht sich bei dieser Ausbreitung mehr vorzuwerfen, daß er sich nicht persönlich um sie kümmern kann. (MoE 358 f.) In dieser Passage erscheint die oben bereits ausführlich diskutierte Skepsis des Musil’schen Erzählers gegenüber einer rein logisch-begrifflichen Reflexion variiert, indem die erfahrungsferne philosophische Spekulation mit Blick auf die Standards ausdifferenzierter moderner Wissenschaft einer ‚unordentlichen Entstehung‘ verdächtigt wird. Die dabei angedeuteten prekären Implikatio- nen betreffen freilich nicht allein die fehlende empirische Grundlage solcher Überlegungen, sondern zudem die möglichen politischen Folgen einer (zwar prinzipiell für zeitgemäß erachteten) gesellschaftlichen Ausdifferenzierung und Spezialisierung, die in die äußerste Konsequenz getrieben wird (vgl. GW 9, 1625) : Ulrich[,] in seiner Achtung vor Fachlichkeit und Spezialistentum, war im Grunde ent- schlossen, nichts gegen eine solche Teilung der Tätigkeiten einzuwenden. Aber er ge- stattete sich immerhin noch selbst zu denken, obgleich er kein Berufsphilosoph war, und augenblicklich malte er sich aus, daß das auf den Weg zum Bienenstaat führen werde. Die Königin wird Eier legen, die Drohnen werden ein der Wollust und dem Geist gewidmetes Leben führen, und die Spezialisten werden arbeiten. Auch eine solche Menschheit ist denkbar ; die Gesamtleistung möchte vielleicht sogar gesteigert werden. Jetzt hat jeder Mensch sozusagen noch die ganze Menschheit in sich, aber das ist offenkundig schon zuviel geworden und bewährt sich gar nicht mehr ; so daß das Humane fast schon der reinste Schwindel ist. (MoE 359) Trotz aller Einsicht in die prinzipielle Unumgänglichkeit der sozialen Diffe- renzierungs- und Spezialisierungsbewegung der Moderne239, die sich auch auf die Wissenschaft erstreckt und insbesondere den grundlegenden Anspruch der Philosophie als Königsdisziplin in Frage stellt, beharrt Ulrich auf dem 239 Vgl. dagegen Schmidt : Die Geschichte des Genie-Gedankens, Bd. 2, S. 284.