Seite - 255 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

255Grundbegriffe des Romankonzepts Recht zu eigener Reflexion. Er gelangt angesichts dessen zu einem kritischen Bewusstsein von der Kehrseite der skizzierten Entwicklung : Das hier gezeich- nete Bild vom inhumanen „Bienenstaat“ der Zukunft scheint nämlich bei aller Funktionalität kaum dazu angetan, positive Assoziationen auszulösen. Musils Protagonist gibt im Sinne der Psychotechnik zu bedenken : „Es würde für den Erfolg vielleicht darauf ankommen, bei der Zerteilung neue Vorkehrungen zu treffen, damit in einer besonderen jener Arbeitergruppen auch eine geistige Synthese entsteht. Denn ohne Geist – ? Ulrich wollte sagen, daß es ihn nicht freuen würde. Aber das war natürlich ein Vorurteil. Man weiß ja nicht, worauf es ankommt.“ (MoE 359) Die ausklingenden Worte stehen vorderhand für Ulrichs Unbehagen hinsichtlich der Möglichkeit einer zukünftigen Welt „ohne Geist“ – ein rein subjektives Unbehagen, das vom essayistischen Erzähler kei- neswegs in eine objektive Gewissheit überführt wird ; viel grundsätzlicher in- des zeugen sie wiederum von der jeglicher Vorstellung einer ideologischen und politischen ‚Totallösung‘ per se innewohnenden Problematik, deren Auf- deckung umso dringlicher schien, als ‚Totallösungen‘ der genannten Art da- mals – wie angedeutet – von zahlreichen Zeitgenossen angestrebt und ersehnt worden sind. Auf einem der nachgelassenen Studienblätter zum Mann ohne Eigenschaf- ten formuliert Musil noch resoluter und diesmal ausdrücklich in eigener Sa- che : „Meine Auffassung oder Aufgabensetzung der Dichtung : Partiallösung, Beitrag zur Lösung[240], Untersuchung oder dergleichen. Ich fühle mich einer eindeutigen Antwort enthoben. Ich habe ja auch die Moral der Einzelfälle postuliert.“ (MoE 1837, nach M II/8/17) Zwar ist er sich bewusst, dass nach dem Ersten Weltkrieg eine neue historische „Situation“ entstanden sei : Der ganze Mensch ist in Unsicherheit geschleudert. Erörterungen nutzen ihm nichts, er braucht die ihm verlorengegangene Festigkeit. Darum das Verlangen nach Ent- scheidung, nach Ja und Nein. In diesem Sinn ist ein so substanzloser Mensch wie Brecht durch die Form seines Verhaltens vorbildlich. Er ergreift die Leute, weil er ihnen ihr eigenes Erlebnis vormacht. Das muß man voll begreifen. (MoE 1837, nach M II/8/17) Musil zieht daraus für sein Romanprojekt aber nur die vage Konsequenz, „das Lehrmoment im Buch zu verstärken“. Mit anderen Worten : „Eine praktische 240 Die Formulierung entspricht übrigens ziemlich genau dem eingangs zitierten Passus aus dem fallen gelassenen Vorwort-Entwurf IV zum Nachlaß zu Lebzeiten (GW 7, 970), was ihre Triftig- keit zur Bestimmung von Musils poetischer Position noch erhöht.