Seite - 256 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

256 Teil I: Grundlegung Formel ist aufzustellen.“ (MoE 1837, nach M II/8/17) Von der bei seinem Konkurrenten Brecht kritisch diagnostizierten affirmativen Suggestion der Möglichkeit, die „verlorengegangene Festigkeit“ restituieren zu können, hält er sich hingegen konsequent fern. Wie der zunehmend selbstzweiflerische Musil Mitte der fatalen dreißiger Jahre in einem Akt der Vergewisserung notiert, ist sein Mann ohne Eigen- schaften eben „ein Theoretiker“. Mit Blick auf die eigene, „antitheoretische Zeit“ räumt er dessen Unzeitgemäßheit indes ohne Zögern ein. „Es gibt Zei- ten, die den theoretischen Typus begünstigen, und solche, die handeln, sehr überzeugt sind, neue Bedingungen schaffen und gewöhnlich alles ruinieren.“ (MoE 1381 f., nach M II/2/22) Die abschließend zitierte Bemerkung, die man unschwer auf Musils Schreibgegenwart beziehen kann, lässt den unein- geschränkt Handelnden nicht sonderlich vorteilhaft erscheinen, wohingegen die prinzipielle Berechtigung des ‚theoretischen Typs‘ in den nachgelassenen Notizen Musils außer Frage steht : „Es muß Theoretiker geben. Und Forscher. Experimentatoren. Menschen ohne Bindung. Ohne Bedürfnis nach Ja oder Nein. Menschen der Partiallösung.“ (MoE 1381 f., nach M II/2/22) Aus der besagten Bindungs- und Bedürfnislosigkeit resultiert allerdings ein eklatantes Problem, das der zum Prinzip erhobenen ‚Vorläufigkeit‘ des essayistischen Weltverhältnisses entspricht : Gemeint ist jene Handlungshemmung, von der auch Clarisse zu berichten weiß : „Ein Mann ohne Eigenschaften sagt nicht Nein zum Leben, er sagt Noch nicht ! und spart sich auf“ (MoE 444). In Ul- richs anhaltendem Versuch, definitive Entscheidungen zu vermeiden, mag man schließlich doch eine romantische Flucht „in die literarische Imagina- tion“ sehen.241 Ein unbestreitbarer Vorzug dieser Zurückhaltung, die der ein- same, weil stets kritisch reflektierende Intellektuelle Ulrich im ‚Jahrhundert der Extreme‘ (Eric Hobsbawm) – und der extremen Verbrechen – an den Tag legt, besteht allerdings darin, dass er als Mann ohne Eigenschaften aufgrund der vielen von ihm wahrgenommenen konkurrierenden Möglichkeiten kaum dazu neigt, von einer bestimmten Affirmation eines einzigen zulässigen Sinns der Geschichte – und damit von den extremen Ideologien mit ihren einherge- henden Gewaltexzessen – affiziert zu werden. „Das Utopische […] verfestigt sich nie in einer Utopie, die das Zukünftige vorwegnehmend verwirklicht.“242 Abschließend lässt sich resümieren : Musils Erzählkonstruktion vermei- det zum einen die Schaffung einer idealistischen, amateriellen Utopie, eines 241 So die Tendenz der Deutung von Kremer : Die endlose Schrift, passim, Zit. S. 444 ; mehr dazu in ders.: Parallelaktion, S. 24–39. 242 Moser : Zur Erforschung des modernen Menschen, S. 131.